《周易》政治哲学演讲(三十)

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所谓的繇辞之意与要问的事情联想不到一块，才避开不谈。史巫占出此筮倒，是通过取象分析后，变成自己的解筮意思说出「同复于父，敬如君所」的话来。因《大有》里画符号里的内三画是八卦里的「乾」卦，其取象为「父」，为「君」。当然做为《大有》的题的「乾」，其内外卦都是属八卦里的「乾」卦。故这一卦例只取「乾」卦象来解卦，才说出「尊贵如同父亲，敬重如同国君」的解卦说法。由此而知「八卦」筮术不是《周易》里的东西，不恰当的比喻《周易》后出「八卦」，犹如附在《周易》里的寄生物。

    《僖公》：「初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之「睽」。史苏占之曰：不吉，其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之「睽」，犹无相也。「震」之「离」，亦「离」之「震」，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》、《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」

    这一筮例是晋献公嫁女儿伯姬于秦(穆公)时，想知道女儿婚姻及对晋国的吉凶。史苏占筮出是《归妹》，并得出《归妹》里以《睽》做为第六繇辞「士卦羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也」的繇称。史苏通过这一筮例的繇辞和卦象来断伯姬的婚姻及晋国的吉凶。史苏不但通过《归妹》画符号取象，而且也包括做为《归妹》里的繇称《睽》的画符号取象来解筮。因《归妹》之《睽》，实际涉及到两个画符号及名称。《睽》在此例中虽然是《归妹》里六繇辞中的一个繇称。但在春秋时史巫在解筮时，往往又把做为繇称的画符号及名称里的八卦取象和卦辞义相结合来解筮，即断所问事项的吉凶。如这一例中，既结合了《睽》画符号的取象，又结合了《睽》里繇辞取义。如：《睽》里排第四繇辞里有「睽孤」之说。排第六繇辞(今本为「上九」爻)是：「睽孤，见承负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往，遇雨，则吉。」但史苏断章取义抽取《睽》中的「睽孤」、「寇张之弧」(而今本里是「先张之弧。」)来解卦，即按能联系到所问之事来联想出所谓的吉凶。正如这一例的断法，是从《归妹》卦里的一「繇辞」，又结合《归妹》卦画里的八卦取象和《睽》卦画里的八卦取象及《睽》卦里的繇辞联想、比附，来解释晋献公嫁伯姬于秦的两国联婚政治上的吉凶。史苏通过《归妹》之《睽》里所涉及的繇辞及卦象，却「先知「出了伯姬嫁秦后，秦晋两国出现的「不吉」之事，即两国交战，晋国战败，以及晋国政权更替上涉及的历史事件及人物命运吉凶。这一卦犹如《左传》里的第一卦，虽不是算八辈子以后的事，可也涉及了三、四代***的事。

    《僖公二》：「秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋候曰：‘求诸候，莫如勤王。诸候信之，且大义也。继文之业而信宣于诸候，今为可矣。使卜偃卜之曰：‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。公曰：‘吾不堪也。对曰：‘周礼未改今之王，占之帝也。公曰：‘筮之。筮之，遇《大有》之《睽》。曰：‘吉。遇‘公用享于天子之卦。战克而王享，吉孰大焉。且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋候辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。左师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城，取大板于温，杀之于隰城。」

    本卦例是筮出的《大有》，并得出的是《大有》中的以《睽》为繇称的繇辞，「公用享于天子」。此例中的《睽》是《大有》中的第三繇称。而今本《周易》「大有」卦里的第三爻辞不过是以「九(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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