《周易》政治哲学演讲(二十七)

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后的事情，这都没有记载。但《左传》里记载了筮出的是〞《观》之「否」〞。而周太史一断就断了个八辈子的事情吉凶来。那么周太史是如何推断的呢？周太史就是用的「八卦」取象(不过当时还不称八卦，只是有其内容，而无其名称)，就是那些「乾、坤、震、巽、坎、离、艮，兑这八种名称及代表的八个三划道（即「三联体」符号）一组合的符号以及八个自然物象名称。所以「八卦」的「画」、「名」、「象」是三位一体的。如八卦中「乾」卦的「画」是「≡」，而取象是「天」。这种三位一体后称之「八卦」，正是通过《左传》中的筮例所看到。《周礼》记载：「太卜掌三易之法、一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四」。

    在算卦上把八经卦，又称为本卦，因认为是有「八经卦」交互重叠产生出「六十四卦」。而六十四卦又称「互卦」(这都是卦学上的称法与内容，不可混淆于《周易》，因《周易》一书里没这些说法)。而六十四卦皆为重卦，在算卦上，由八经卦重叠而称互卦。按八卦卦学，六十四卦又有名称，这与《周易》一书六十回篇文章的名称是有区别的。如卦学上的八卦重叠出六十四卦的名称是由八卦取象及结合《周易》一书中的后出名称而产生出新的卦学上的六十四卦名称。如「乾为天」、「天地否」、「地天泰」等。六十四卦名称与内容是《周易》一书里看不到的东西。

    我们已知《周易》一书有六十四篇文章，虽有六十四画符号和六十四篇文章名称，如《乾》、《否》、《泰》等。而没有「乾为天」，「天地否」，「地天泰」这种称法，也正是「八卦」筮术与《周易》一书的不同。正如八卦筮术里的「六十四卦」之一的「天地否」卦，虽然画符号与《周易》一书里《否》篇里的画符号一样的，但两者的名称与内容是不同的，筮术上叫「天地否」，而《周易》一书里是《否》。八卦筮术里的「天地否」卦符号，上卦为卦学上（或称八卦筮术）的八经卦里的「乾」卦符号，取象为「天」，下卦为「坤」卦符号，取象为「地」。可通过「天」与「地」取象用在筮卜上去联想、比类人事吉凶。而《周易·否》篇内容是讲述政治上闭塞不通会导致由盛向衰的转化现象，没有什么「天」、「地」的说法。这就是八卦筮术与《周易》一书的区别。八卦筮术是从六十四画符号及《周易》一书名称所衍生出的筮术东西。

    《左传》里的第一筮例的〝《观》之「否」〞这种称法，被后来的易学家研究看作是两个卦，一个是《观》卦，一个是《否》卦，被认为是《观》和《否》两卦的称法，并认为《观》卦是主卦，《否》卦是变卦。被认为是个「变卦「筮法，这是后人只知今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本的错误说法。

    那么，《左传》第一筮例，陈厉公请周太史筮卜，是怎么筮出《观》之「否」卦呢？虽在八卦筮卜上用六十四卦来「推断」人事吉凶，是有固定不变的六十四画符号演变成卦画符号（即卜筮工具），而通过取象的那一套方法，而所谓要推演出人事的吉凶来。但如何得出六十四卦里的某一卦呢？这是一个起卦的方法问题。现在我们大多都熟习街头巷尾或坐馆算卦先生的起卦方法多是用三个铜钱摇出一卦来，为问卦者，算出个吉凶来。那么在春秋时期是个怎样的起卦方法呢？《左传》一书记载的筮例里，并没有讲述如何起卦的。我们就得从《系辞传》里寻找。因《系辞传》里有讲筮卜的理论与方法。《系辞传》里有一段「大衍之数」，已被学者公认是讲起卦的方法。其文如下：

    《系辞》里说:「大衍之，其用四十九。分而为上以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于抄以象闰再闰，故再抄而后卦。……是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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