《周易》政治哲学演讲(八)

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    卷一:正本清源话《周易》

    第二章:《周易》符号探源

    第一讲:《周易》所用那套「符号」的初始与演变

    第一节:考古上发现属《周易》一书所用「六十四画符号」的例证

    （兼述考古上发现的「六十四画符号」，而被一些学者认为是「数字卦」的错误说法）

    我们知道《周易》一书里有一套符号，帝制至今对这套符号的说法太多了，多得无法叙述。而对这套符号产生的说法，莫过于最有影响和历久弥坚的是，伏羲创「八卦」，文王演「六十四卦」的说法。

    这是说早在5000多年前传说的伏羲创立了「八卦」符号，而到周文王时又通过「八卦」符号，推演出六十卦符号和卦爻辞。

    我们已知刻划符号产生的很早，贾湖和半坡遗址出土的符号里已有「十」、「—」、「∧」这些刻划符号。而先秦时期「六十四画符号」里的两个基础符号，就是「—」(十)、「∧」这种写法所组成。「六十四画符号」与早期刻划符号有关，「六十四画符号」是早期刻画记事的产物。那么，能否说清「六十四画符号」是何时产生的吗？传统上说伏羲创八卦，是个以讹传讹的说法，伏羲的时代还处于没有文字的时代，岂有「八卦」一词？即使所谓的那套八卦符号，在传说的伏羲时代也不会产生。八卦符号应是「六十四画符号」演变成「六十四卦符号」的基础上总结出的东西。卦画符号的前身是「六十四画符号」(即《周易》一书里所用的那套里每个由「六联体」组合的六十四个不相同的符号，我们把这套符号，在《周易》一书所用之前，称「六十四画符号」，区别于现在称的卦符号)，而「六十四画符号」就目前出土的考古资料来看，已知在商朝时期出现了，目前见于报道的所谓「数字卦」（实乃是「六十四画符号」）还没有超出商周时期。而在商朝之前「六十四画符号」是否就产生了？目前还没有考古上的发现。考古出土的属商朝时期里器物以及甲骨上发现有规则的刻画符号，应属「六十四画符号」里的某些画符号。而这些出现在西周前期及之前的不同器物上有规则的符号，被现代的一些学者称为「数字卦」。而「数字卦」的始说者为张政烺，不过在张的「数字卦」之说之前，也有一些学者对出现在属西周及西周之前不同器物上有规则的符号，有称「族徽」的，也有认为是特殊变异文字的。那么，《周易》一书里的那套符号，在《周易》成书之前，就是所谓的「数字卦」，用于卜筮之用呢？还是只是一套符号而已？

    这里我们先引证考古上出土的不同器物上刻写的有规则的刻画符号，以此了解这些符号出现的最早时代，以及这些符号能否称「数字卦」？

    我们现引自濮茅左先生所著《楚竹书周易研究》中收集近些年出土的出现在不同器物上的所谓「数字卦」，看其所属的时代，以及是个什么样的组合与写法。

    在《楚竹书周易研究》「第三章考古易的发现」收录有一片出土的龟甲图片，在图片的一边还有作者临摹的一组数字及作者写的「局部放大」四个字。图片的下面还有作者的释文。这块龟甲图片，作者标明的题目是「河南安阳卜甲，商代晚期，安阳殷墟出土，数字卦」。这一「卜甲」上有一组「刻画符号」，即被研究者所认为是「数字卦」。这一「卜甲」上的一组符号刻写形状如下：

    「＋＋∧＋∧∧」

    (这组符号原是上下排列)

    这「卜甲」上的一组刻画为上下刻写的「六联体」组合，当然这一组符号的刻写是紧凑在一起的。这一组刻画里有三个象「十」，而另三个象「八」的符号写法。《楚竹书周易研究》作者将这龟甲上的一组符号释文为「七七六七六六」。即把象「十」刻画符号释为数字「七」，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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