《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百零五

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    问:《周易》第四十篇《解》文讲述了什么？

    答:为君子讲述和解的道理。主旨是讲述统治者与被统治者之间应如何走向和解的政治道理。

    《解》篇原文是:

    「()解，利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎。田获三狐，得黄矢，贞吉。负且乘，致寇至，贞吝。解而拇，朋至斯孚。君子维有解，吉，有孚于小人。公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」

    《解》文论述的意思是:

    「和解，利于一方。若没有目的原则前往，就不如返回来的正确。若有目的原则的前往，宜早行动，是正确的，没有咎害。比如打猎获得三只狐狸，又得回了铜箭头，结果自然划算。用牲口驮着东西，又用车拉着东西，会招引强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。松开了手脚，是朋友的到来，才由此信用。君子只有懂得了和解，并关心爱护其百姓，才是正确的政治方针。王公用箭射在高高城墙上凶猛的隼鹰，并且射获了，无往而不利。」

    「解」：和解，理解等意。「解」在《解》篇里应当「和解」讲。《解》文立论的内容是「解，利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎」，这里的「利西南」，是指有利于一方。一个地方得到了和解，就是有利一方百姓的大事。《解》立论是「和解」，是谁与谁和解呢？是「君子」与「小人」。即统治者与百姓。若想和解，就要前去做和解的工作。并且，前去做和解的工作要有目的和原则性。什么目的原则呢？就是「有孚」原则，这是和解所遵循的根本。即本篇所讲述的中心思想。本篇题目含义是「和解，要有目的前往，而不是无目的无原则的前往，那还不如返回来好。有了目的原则，就应及早行动，才会有好的结果，没有害咎。」

    故《解》文也就围绕着两者之间和解之理进行的论述。

    首先通过打猎来比喻(「田获三狐，得黄矢，贞吉」)，通过打猎，既获得猎物，又得回了箭头，寓意和解是双赢的事情。这是教育君子懂得和解的意义。

    《解》文中另一方面反映了是财富不均是问题的所在，「负且乘，致寇至，贞吝。」

    这是运用比喻寓意道理。「负」：背驮东西。「乘」：驾车，驱马拉车。「负且乘」：是指用牲口驮着东西，又驱车拉着东西。这里是表明财富太显露于外了，所以才招致盗匪的到来，这就叫「致寇至」。「贞吝」的意思是：「结果就出现了危险」。这是作者用比喻来说明一个深刻的社会问题，也正是围绕着「和解」（本篇的「命题」）而阐述其道理。目的是强调「君子维有解，吉，有孚于小人。」那么，什么是需要和解的问题？正是贫富差距问题，也就是作者举例的「负且乘，致寇至」这种问题造成的不和解，而需要进行和解。这里的比喻揭示了一些人的财富太显露，太暴发了，才造成「致寇至」。这段话的本义是「牲口驮着东西，又用车拉着东西，招引了强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。」这寓意着财富集中在少数人手里，才出现了社会矛盾，才招引盗匪的出现，才造成社会不和解的局面。这无疑体现了作者对贫富差距造成社会不和谐问题的敏锐认识，更体现了作者的进步思想。

    《解》文中心思想是:「君子维有解，吉，有孚于小人。」

    这正是本篇所表述的中心思想。说来论去「君子只有懂得了和解，而关心爱护其百姓，才是正确的政治方针。」如何得出这个道理呢？正是通过上面的举例，使君子（统治者）认识到造成「负且乘，致寇至」的社会问题的所在。如同一方是「朱门酒肉臭」，而另一方是「路有冻死骨」的社会问题，才是君子思考所解决的问题，也是君子思考如何建立一种长治久安的社会政治问题。「君子维有解，吉(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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