下卷:《周易》哲学解读 第五篇(五)

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们是如何占筮的。《周易》只是引用了占筮上的一句话来比喻一个事理，也就无法知道《周易》时代里是如何占筮的。总之，这句属占筮上的术语，出现在《周易》里的《蒙》篇中，我们通过对《蒙》篇全文来看，这只是引用做个比喻而已，并不是讲如何占筮的，这应是一个不争的事实。

    在《比》篇里也提到一个「筮」字，已然是借「筮」意，来比喻文章中的道理，即不是讲筮法，也不是筮例。不像《左传》里那样，记录了大量的筮例，知其是如何的「筮之」来联想、附会出人事吉凶的结果来。这《周易》里涉及到的「筮」字，只是引用以比喻事理而已。在《比》篇里「筮」字同样出在题目里：「比吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后失凶。」这里的「筮」字，在句子中是当「追根求源」的意思。「原」：即推究判断之意。「筮」：西周大抵以「数」推演吉凶的方法。「原筮」之意，是指对事物推究判断的把握。这里是借「筮」，来说明「结盟」是个「追根求源」上的正确之道。《比》里的这句话是说：「结盟，吉利，是个追根求源的原则和关乎长久的正道，没有害处，而迟迟不来结盟的方国，后果是有凶险的。」《比》篇是讲邦国结盟的利害道理。这里的「筮」字，在篇中是引用其意，是借喻而已。本身这里不是出现的是「筮之」或「卜筮」的字眼。不像《周书·君奭》里出现的说法：「故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。」或是如《左传》里所记录的筮例，直接讲「筮之，遇之曰」。这些明显的是讲占筮和筮例的。《比》篇里所出现的「原筮」这个字眼，而结合《比》篇全文来看，根本不是讲什么占筮算卦的，是在讲邦国之间走结盟的政治道理。而不能见到一个「筮」字，就认为是讲卜筮之法的，也就认为《周易》是卜筮之书的错误认识。而今却有读者这样认为：「《周易》＂蒙＂卦卦辞有＂初筮告＂，＂比＂卦卦辞有＂原筮＂，一个＂筮＂字即说明《周易》是占卜吉凶之书。」这犹如郭沫若的认识，见今本《周易》里有「鱼」与「猎」字，就联想《周易》是「渔猎」时期产生的错误说法。见《周易》一书里有「筮」字，就认为《周易》是卜筮之书，这种武断说法，却让人不可思议了。

    「筮」字在《比》篇里借用来，也是一个顺理成章的事，哪里是讲筮卜的呢？《比》篇是在讲政治道理的，是很理性的东西，与筮卜书讲如何问卜吉凶福祸完全是两码子事。

    《周易》不是占筮之书，自然也不涉及如何占筮的。你若想学算卦，把《周易》一书记的倒背如流，你也不会算卦(《左传》里称「筮」，后也称「卜筮」)，反而会从中看到不少政治哲学道理。

    这正是《周易》原初就是讲政治道理的，而非是卜筮之书的根本所在。​​​
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