下卷:《周易》哲学解读 第三篇(七)

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就是指打破旧局面，开创政治新局面。在《周易》之前的「命」，就是「天命」思想，《周易》里的「改命」，就是要打破旧思想，旧观念，要进行的是「革命」。但革命的根本是建立在伟大人物（「大人」），即政治巨人的领导下，才能取得人民信任与拥护而开创新局。如何能取得人民的信任与拥护，那根本就是在于爱民。这如同毛**被他的人民称为伟大领袖的那样，毛把打天下的方针策略建立在为百姓（「工农」)的根本利益的宣传与践行上，才迎得穷苦人的支持。《革》里的「大人虎变，未占有孚」就是这个道理。「革命」是建立在「大人」（即精英人物）领导与「有孚」为本的准则上，才能成功。如***能冲破重重阻力推行改革开放？同样因为他是政治巨人。又如台湾能推行民主进程，开创政治新局，同样是有了蒋经国这样的政治巨人。

    18、《丰》里的「有孚」信念

    《丰》里说：「丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉」。这是说「盛大的局面，如同日中的太阳被黑暗遮蔽着了，中午时却出现了北斗星，这种情况使人产生疑虑和心病。若发扬爱民的精神，才得吉祥。」

    《丰》篇是通过日食现象来比喻王朝政治黑暗，造成社会的衰败。但要扭转社会衰败局面，还是强调的是「有孚发若」，即把爱民的行为发扬下去。​​​

    19、《中孚》里的「有孚」思想

    《周易》一书六十四篇文章中有一篇以《中孚》为名。「中孚」之意就是中正不偏的去执政爱民。

    《中孚》开篇说：「中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。」这是说「中正不偏的去爱民，即使用小猪和鱼献祭一样的吉利，利于拥有江山社稷，利于未来。」这无疑是把「有孚」做为执政纲领看待。

    《中孚》里有一段拟人化的鸟儿问答，即仙鹤鸟和其小仙鹤的和答，无疑表明「中孚」思想内涵。

    「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」这段话直译是：「仙鹤鸟在树荫下鸣叫，它的小鹤鸟在旁应答。我有好酒，愿与你一同共享。」「鸣鹤在阴」意境极美，音韵节奏是诗之特性。「其子和之」洋溢着亲子之间最自然的交流和感动。「爵」是酒器，「好爵」表示是装有美酒。「靡」有望风披靡，倾心醉倒之意。这句子虽是运用的比兴手法，但通过比喻，无疑揭示了「中孚」思想内涵，即上下（「君子」与「小人」）应建立的亲和关系。

    「孚」本义是大人用手抚爱小子。《说文》解释为「禽鸟伏卵」。同理是一种母爱的体现，这在《姤》里无疑得到证实。

    《姤》文里说：「系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豖孚蹢躅。」表现了母猪哺乳小猪的天性母爱本能。这里所用「孚」字，表情达意，再么恰当不过了。「孚」的含义，用在政治上，就是「爱民」之本义。让「君子」（统治者）如同母爱般的呵护与关爱「小人」（被统治者）。所体现的是「上」对「下」，「君」对「民」的体恤爱护之意，也就是所说的「民本」之思想。

    这段「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之」。现体了「中孚」的核心思想，也是先儒建构的政治思想核心，是令人神往的和谐社会。

    老鹤鸟与它的小鹤鸟的一唱一答拟人化的象征，诠释了「孚」的政治内涵。通过这一段美伦美奂，如诗如画的表现，给人是一种多么美好与和谐社会的向往。「我有好酒，吾与你一同共享」的大同世界，这就是《周易》里建构的和谐共享的理想社会。这种和谐社会，就是建立在「君子有孚于小人」的执政理念之上的希望结果。

    《中孚》里又说：「有孚挛如，无咎。」这意思是：「有了爱，才能联结人心，没有害咎」。这正是《周易》作者希望实现和谐社会之(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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