下卷:《周易》哲学解读 第三篇(六)

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》篇中所体现的「有孚」理念

    《益》里说:「益之用凶事，无咎。有孚，中行告公用圭。中行告公，从利用为依迁国。有孚，惠心勿问，元吉。有孚，惠我德。」

    这段话的意思是：「收益是用在收成不好的凶年，没有过失，有了爱，并居中行事，告诉王公诸侯，用圭举行隆重的仪式，（把爱心兆示天下）。居中行事，告诉王公诸侯，顺从有利于效法先例，做迁都利国的大事。有了爱，惠爱之心，不用问询，是放之四海而皆准的道理。正是有了爱，才能得到被惠爱者感戴我们的恩德（即得到民众的拥护）。」

    《周易》里的《益》篇是在《损》篇之后。《损》，《益》两篇文章是讲述国家经济上减损与增益的政治道理。

    《损》篇里的立论是：「损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往」。

    「损」的本义是减少，丧失。此处意是减损，在经济财富上减少了，为何会是一连串好的「判词」呢？即财富经济减损了还为何是「元吉，无咎，可贞，利有攸往」的这么多的好结果呢？这么多好的判词的关键语是「有孚」。即经济财富上的减损目的是建立在「有孚」上，减损的目的是为了关爱百姓。才如此出现「元吉，无咎，可贞，利有攸往」的这种代表事物发展好结果的判词。可见「有孚」体现在经济上（即国家或统治者的财富上），既使财富减损，但是为了关爱体恤（有孚）百姓，是没有害处的（如同现在中央提出的惠民、扶民政策。中央的财政减少了，但为的是关心低层百姓的生活所支出）。关心惠顾百姓而减损财富无疑是执政上的正确目的，这是「民本」的实质内容。

    《益》篇里所阐述的「有孚」，同理也是「本民」的实质体现。收益的目的是用在收成不好的凶年，即是防患于未然，也是爱民的体现，对百姓施爱，关心爱护其治下的「小人」，反过来就会得到治下百姓（「小人」）的拥护与报答，这就是「有孚，惠我德。」

    《损》，《益》里均体现了「有孚」的原则。减少经济是为了惠民，没有害咎，增加收益的目的已然是防灾之年，也是心里想着百姓，为了百姓，这样的去对待百姓，自然会得到「惠我德」的好结果。爱民，就是得民心，得民心，就是得‘天下。「惠我德」就是受恩德而回报恩德。​​​
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