下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十五)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

    14.「舍尔灵龟」、「未占有孚」反对迷信占卜的思想原则

    「舍尔灵龟」是何意呢？舍：（舍：放在一边;丢开；如《贲》：「舍车而徒」。放弃;舍弃；如《屯》：「不如舍」。废止、停止；如《书·汤誓》：「舍我穑事」）放弃、停止。尔：第二人称，你，你们的。灵：女巫，神灵人的精神。龟：乌龟，占卜用的龟甲。「灵龟」：泛指用以占卜的龟，即有灵应的龟兆。《颐》：「舍尔灵龟，观我朶颐。」孔颖达疏：「灵龟，谓神灵明鉴之龟兆。」这句话是指：放弃掉你们那些所谓的神灵占卜兆示吧。「舍尔灵龟」是出自《周易》「颐」篇中的内容。「舍尔灵龟，观我朵颐，凶。」这一段话的意思是：「放弃你们那些神巫占卜，应观察我们的口食生计到了危险的地步」。这无疑体现了《周易》的无神论思想。反对巫术占卜及迷信。而是让统治者（君子）把心思放到面对解决人口生计问题上。而不是摆弄乌龟去占卜求得神灵的兆示。《颐》篇是讲述休养生息的政治策略。如何解决生计问题，作者提出了一个口号，「自求口实」，而「自求口实」的前提是政治上的「休养生息」的方针策略，即解决民生问题，应采取修养政策，而不是靠占卜迷信。

    「未占有孚」同样体现了反对占卜迷信。「未占有孚」是出自《革》篇里的句子。《革》篇讲述的是社会改革。「大人虎变，未占有孚」，这话是说：「大人以威如猛虎之势推行社会变革，不是靠占卜求问，而是靠爱，才能取得人民的拥护」。这里强调的是「爱民」，而反对占卜。无疑是反对占卜迷信，而让「君子」理性的认识社会问题，由此而解决社会问题。故「舍尔灵龟」与「未占有孚」是让「君子」在治国上应遵循的一项政治原则。

    15、「恒其德」为妇女建立的道德原则

    《周易》里的「恒」篇是讲述妇女应长久的保持道德操守的道理，是为妇女设立的道德行为准则。

    《恒》：「不恒其德，或成其羞，贞吝。」这是说：「不能长久的保持其品德操行，是要承受其耻辱，后果是有危害的」。「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。」这是说「长久的遵守道德操守，是正道，妇女应该坚守道德操守，吉祥。而男人不守妇道的约束」。这是《恒》篇里所阐述的道理。显然这「德」是为妇女设立的行为规则。《周易》里「德」的理念是专门设为妇女遵守的价值观，而不是为男人设立的价值观。《周易》一书里一共出现「德」字，而《恒》篇里就占去两个，其他三个德字分别出现在《讼》、《小畜》、《益》篇里。《讼》：「食旧德，贞厉」，这里的「德」，并非指道德，而是指不合时宜传下来的做法。这是说「还按传统留下来的那种生活过活，就难以发展下去了」。《小畜》：「既雨即到，尚德载，妇贞」。这里的「德」无疑体现了对妇女一种品德的赞赏。《益》：「有孚，惠我德」。这里的「德」是指恩德，属道德范畴。

    《周易》一书里所讲的「德」与其之前，之后所倡导的「德」不是同一概念，周初提出的「德」，是上层统治者（周王）应恪尽职守的来配合上帝的意志。那叫「以德配天」。而《周易》之后孔子提倡的「德」是伦理道德理念，既不论男女都要遵守的等级尊卑秩序上的道德规范。而《周易》里的「德」是为妇女的专设的规范，是为妇女设立的一种品质操守行为。而「君子」（统治者）应遵守的不是「以德配天」的理念，而是「有孚于小人」，即「君子爱小人」（不是指有道德的人去爱不道德的人，是指统治者关爱百姓）的理念。《周易》里讲的是「以孚配民」的政治理念，也是「以孚」治国的政治理念。是后儒仁政思想的先声。《周易》没有把「德」用到「君子」身上。《周易》里的「德」是为妇女设立的道德行为规范，让妇女遵守的品质操守。在《周易》里的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十五)免费阅读.https://www.jhsssd.com