下卷:《周易》哲学解读 第二篇(十)

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 《师》篇中讲述了不少军事上的忧患意识。「师出以律，否臧凶」，

    「师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶」。这里的「凶」或「无咎」，是指事物危险及避之的判词，《周易》里的内容无不显透着忧患意识。

    《比》「不宁方来，后夫凶，有孚比之，无咎」。这是讲述邦国之间结盟的忧患意识。迟迟不结盟的方国，会遭到凶险。而结盟之间相互有了爱，就没了害处。

    《小畜》「密云不雨，自我西郊」。这是对农业生产上将会出现旱灾的忧患意识。「有孚，血去剔出，无咎」。即「有了爱，就会使伤害危险离去，可免去恐惧，没有害咎」。确实人与人有了爱，自然是「血去剔出，无咎」。

    《履》「履虎尾，不咥人，亨」。这又是一种忧患意识。这是用跟在老虎后面来比喻官道的险恶。如何跟随在老虎后面而不被老虎所伤，这无疑是让「君子」行走在仕途上应常保一种忧患意识。

    《泰》篇：「无平不陡，无往不复。艰贞无咎，勿恤，其孚，于食有福」。这是说：「没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。在艰难中坚守正道，勿须忧虑，灾难自然消除，正是有了爱，这样就会亨有幸福」。这又是一种忧患意识，既然这个世界是不以人的意志而存在的，是客观存在的。而现实的事物也不是随人的意志而改变的。正如这「无平不陡，无往不复」。那么如何让面对着矛盾的世界，如何克服现实中的问题，正是在忧患意识中升华出「君子修德为本」的主观能动性理念。让「君子」尚德是转危为安，及规避政治风险上的一道屏障。​​​
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