下卷:《周易》哲学解读 第二篇(九)

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律性，无法形成条文去操作。「君子」以道德治国，无非是建立在对被统治者的「小人」给于体恤与关爱。「君子」之道德的体现所面对的对象是「小人」，这本身是在一种不平等的主体之间要达成所希望的和谐。思想家提供的思想是为君子提出的「道德性」建设，则是通向与「小人」和谐的桥梁。「道德」是实现治国安邦的纽带，「君子」与「小人」本是一个统治者与被统治者的关系，即不平等的主体。如何让两者（即统治者与被统治者）之间达到和谐，即共享‘天下太平。先儒建构了「君子」之治，而后儒建立了「王」行仁政思想。这是先秦儒家的政治哲学核心，这就不可能产生出平等主体的思想来，也不可能产生出像古希腊智者派提出的「契约论」思想。古代思想家只能针对统治者主体，反复阐述道德理念，认为只要统治者有了道德性，对百姓仁爱，‘天下就会太平。这就是中国古代哲人建构的道德政治乌托邦。只有主体者实现了平等，才能真正彰显道德的魅力，否则「道德」治国论，只能是麻醉人民的精神***。
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