下卷:《周易》哲学解读 第二篇(二)

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，既有比《周易》一书早，也有与《周易》同时代的诗。

    这样看来，在西周初期，已出现了「君」的称呼。在「周族开国史诗」里的两个「君」字，就是指君王的意思。《大雅·公刘》：「君之宗之。」（译：推戴他做君主和族长），按「周族开国史诗」来看这「君」的称谓为最早，是歌颂周族的首领，把周族首领称为「君」。周史诗中出现了「君」称，而未出现「王」的称法。「君」是早期的称谓，是早于「王」的称谓。「君」是对周族先祖族首的称号。「君」是一个部族中地位最高，有权威的族首的称号。部族时代的部族首领，是由族人推选的「君」，与「王」是不同时期的称谓与内涵。后来把「君」与「王」结合在一起称「君王」。

    而在「周史诗」里第一次出现「王」，是给于「文王」。《大雅·绵》是歌唱古公壇父和文王。

    「周族开国史诗」《黄矣》出现第二个「君」字。「克长克君」（能做族长作君主）。这是歌颂太伯王季的德行福延子孙，因太伯王季让国于文王，文王受命，王季是文王（姬昌）的父亲。「王」是后来的尊号。《诗》里首给予「文王」。「文王」之前，周族首领即文王的祖辈称「君」。

    从《诗》里来看，「君」称早出，「王」称是晚于「君」称。

    「大雅」里的《旱麓》诗中出现的「岂弟君子」。

    《既醉》诗里的「君子万年」。

    《假乐》诗里的「假乐君子」

    《洞酌》诗里的「岂弟君子」。

    《卷阿》诗里的「岂弟君子」、「维君子命」「、维君子使」。

    这里的「君子」均是指周王，是指周开国文王，武王的后代。这些出现「君子」的诗作，均是西周中期及以后产生的。那么，这「君子」无疑是周族的「君」之后代之称谓了。「君子」即「君」的子孙。「君子」的初义就是周族开国「君」的后代了。西周那些受封的官，即有国有家者则称「君子」，而对其统治之下的百姓则称之谓「小人」。但「君子」概念随着时代而演变，从「大雅」诗里的「君子」来看，主要是指周王，还处在特定的指向。而产生在西周末期的《桑柔》和《云汉》两诗中的「君子」有泛指的特征，即泛指统治者。也自然是指周开国君王的后代。‘天下是周王的，周王把‘天下分封给宗族子子孙孙。「君王」拥有天下，而「君王」的子孙，即「君子」拥有封地。而到西周后期，和东周初期产生的「小雅」诗作里出现的「君子」一词就多了起来。除一些特指周王，大多是泛称，指贵族，诸侯。

    而「风」160篇诗中有20篇出现「君子」一词，这「君子」一词也同样指先君，君王，国君，贵族等。

    从《诗》里的「君子」一词来看，早期主要是指君主，后期有泛指，即王公贵族有身份的统治者，本义是周族先君的后代，而称「君」的「子」，即「君子」。《诗》里的「君子」是一个身份概念，还没有赋予上道德内涵，但已包含着一种尊称以及情感的色彩。

    《周易》一书之前并没有对「君子」进行系统阐述与理论化，自《周易》始建构起「君子」这一理念，而影响了整个古代的中国。我们且看《周易》一书对「君子」的表述。​​​
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