中卷 《周易》六十四文译解(六十)

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    第六十篇《节》文今译与解说

    （原文）

    「()节，亨。

    苦节，不可贞。不出户庭，无咎；不出门庭，凶。

    不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉，往有尚。

    苦节，贞凶，悔亡。」

    （译文）

    「六十、节制，亨通。

    过分的节制是不可做为常习而守。节制不出现在百姓小户里没有过失。节制若不出现在贵族门庭里，就有了凶险。不能节俭克制，但能叹息后悔而改正，也就不会有过失。心安理得的节制，亨通。甘心乐意的节制，吉祥，这种行为必将受到人们的崇尚。若过分的节制，虽不是好事情，但也没有什么悔恨。」

    【解说】

    「节」：节制，节约。本篇是论述节制问题，即让君子懂得克制自己的道理。

    「节、亨。苦节，不可贞。」

    这是本篇的论题，其意是「节制有分寸，亨通，但过分的节制是不可做为常习而守。」这是立论应把握「节制」的利害关系。本句里的「苦」，是指刻苦，过分讲。

    「不出户庭，无咎；不出门庭，凶。」

    「出」：出现，显露。「户」：《说文》：「户，护也。半门曰户，象形。」《玉篇?户部》：「户，所以出入也。一扉曰户，两扉曰门。」甲骨文「户」是象形字，像一扇门的形状。户的本义为单扇门。古时百姓小户只有单开门，而王公贵族的大门才是双开门。这里的「户庭」是指平民百姓之家。「不出户庭，无咎」，意思是「节制不出现在百姓之家，没有过失。」这一句与紧接着的一句是对比强调节制应是针对上层统治者而讲的，因《周易》是为君子讲述的政治道理。本句里的「户」是与「门」对比讲述所要讲的政治道理。「门」：指贵族门第。「门庭」：指豪门贵族之家，这里是寓意有家有国的统治者。「不出门庭，凶」，意思是「节制若不出现在贵族门庭里，就有了凶险。」本段是对比论述节制的对象，即让君子懂得克制自己行为的好处，相反其后果就会有凶险。

    「不节若，则嗟若，无咎。」

    「若」：语气词。「则」：副词，表示前后两事的因果关系，相当于即、使、就。「嗟」：《玉篇·口部》「嗟，嗟叹也。」「嗟」指叹息，悔恨之意。本句意思是「不节俭克制，但能叹息后悔，也就不会有过失。」

    「安节，亨。」

    「安」：心安，安定。本句是说「心安理得的节制自己，遇事亨通。」这是讲节制自己的行为要出自内心，做事才是亨通的。

    「甘节，吉，往有尚。」

    「甘」：《说文》：「甘，美也。」《玉篇·甘部》：「甘，甘心，快意也，乐也。」「甘节」：甘心乐意的节制自己的行为。「往」：本义为去、到某处，引申为过去、昔时、等义。「尚」：尊崇、佐助等义。本句的意思是「甘心乐意的节制，吉祥，这种行为必将受到人们的崇尚。」

    「苦节，贞凶，悔亡。」

    最后是从不利的一面来阐述节制的道理，即不可刻意过分的去节制，这样就不是好事情了，但也没有什么可懊悔的。

    本篇是围绕着节制这一问题而论，即为君子讲述了节制的原则。本篇所讲的节制，应包含着两个方面的内容，一是节俭；二是克制。生活行为上不但节俭，而且还要克制自己的行为不能越轨。本篇是辩证地论述节制问题，既反对不能节制的行为，也同样反对过分的去节制，这都是有害的。总之，本篇已然是为君子讲述的如何去「修身、齐家、治国、安邦」的政治道理。

    
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