中卷《周易》六十四文译解(二十三)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

    第二十三篇《剥》文今译与解读

    （原文）

    「()剥，不利有攸往。

    剥床以足，蔑贞，凶。剥床以辨，蔑贞，凶。剥之，无咎。剥床以肤，凶。贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。」

    （译文）

    「二十三、「剥「的现象是不利事物向好的方向发展。

    比如床的脚退将要剥蚀坏掉，无视这种情况，任其发展下去，就有凶险了。床身与床足的结合处将要剥落侵蚀坏，那就越加凶险了。若任其剥落侵蚀下去，也只能是咎由自取，无所怨就。若剥落侵蚀到整个床面，就更加凶险了。若能按秩序，凭借身份能力，受到荣耀，而无不利。可如今，丰硕的劳动果实，劳动者得不到，却被当官者马拉车载的攫取占有，而劳动者被伤害的已没有了存身之处。」篳趣閣

    (解说)

    「剥」在《辞源》解释为：「割裂」，「削」，「脱落侵蚀」等意。甲骨文里的本义是：「刻裂」。《说文》里是指：「裂也」。在本篇中其意指「脱落侵蚀」。作者是借床的脱落侵蚀不断损坏来比喻政治向坏处发展的现象，寓意政治会越来越腐败。

    本篇题目是「剥，不利有攸往。」这是说：「政治越来越腐败，是不利于国家进步与发展。这就是本篇的命题。

    第一段内容是借床来比喻「剥」这一现象逐渐转化过程。为何用「床」来比喻呢？古代时期，床是一种坐卧具，不同于现在床，是指睡觉的专用东西。而椅，凳才是坐具。本篇用床是象征位置，或地位。即对统治者的政治行为作比喻。《周易》一书多用比喻和象征手法，这是中国传统说理的思维方式。

    「剥床以足，蔑贞，凶。」

    这是本篇第一段，其意是：「床的脚腿开始剥落侵蚀，而无视这种情况，就会有风险。」这是比喻问题出在下面，从下面开始出现了问题。下面就象征着劳动者。即广大的人民。下面的问题做不好，解决不好，自然就影响着上面的问题。即社会的安定问题。这归结到是政治问题，是为「君子」讲述的政治道理。

    「剥床以辨，蔑贞，凶。」

    「辨」：床身与床腿的结合处。「蔑」：无视。这句话的意思是：「床身与床腿结合处也开始剥蚀损坏，若无视这种情况继续发展下去，就凶险了。」这是再次强调问题的严重性，要引起足够的重视。这是象征上下之间出现了问题。即中间层也出现了问题，就后果严重了。

    「剥之，无咎。」

    这一句不好理解，「剥之」，为何还「无咎」呢？而「无咎」在《辞源》里有两种解释，一是：没有过失。另一是：过由自取，无所怨咎。若按后一种意思，这句话是说：「无视那种剥蚀情况的继续发生下去，只能是过由自取，无所怨咎。」这是比喻不重视问题的解决，而导致灾祸，也只能是咎由自取。

    「剥床以肤，凶。」

    「肤」:皮肤。

    此句还是承接上面内容而继续论述「剥蚀」问题一再发展下去，就侵害整个床面，导致床体的彻底损坏。这还是象征。这种象征的问题也不难想象。这说的是整个层面出现了问题，结果就是「凶」。

    「贯鱼，以宫人宠，无不利。」

    这一段的意思是真对问题的发生应如何来扭转，作者提出了方案。这是解决「剥床以肤，凶」的方案。即挽救大厦倾的办法。这句话里的「贯鱼」如同「鱼贯」，像游鱼一样一个挨一个地接连不断。这是用「贯鱼」来做比喻。比喻依次，要有次序。「贯鱼」：就是前后有次序。这是寓意道理。「宫」：宫人。「宠」：获得宠幸。在商周时期的王，都是多妻制。「周礼」记载，后宫已有王后掌管六(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

中卷《周易》六十四文译解(二十三)免费阅读.https://www.jhsssd.com