中卷《周易》六十四文译解(十三)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

    第十三篇《同人》文今译与解说

    （原文）

    「()同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。」

    （译文）

    「十三、聚集众人力量是为了天下苍生，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。

    把众人的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。」

    (解说)

    本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。

    「同人」：众人。

    「同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。」

    这是本篇的论题。「聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。」为何「同人于野」就能亨通，就是有利「涉大川」与「君子贞」呢？这里的「野」是个区域概念，「野」与「国」在西周时期是不同的区域划分。「野」相当于上世纪七十年代的农村，而「国」相当于城市。「野」是城外的地区，「国」是城内。这里的「野」是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的「同人于野」才是有利的事情，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。

    「同人于门，无咎。」

    这里的「门」，意思是指城门。「无咎」：没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于「野」于「门」都没有害处。「野」与「门」是寓意代表着广大人民的利益。

    而「同人于宗，吝。」正是对比阐释「同人」于何处的道理。

    第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。「宗」：指本宗，小宗，小派。「吝」：耻辱，或叫有问题的意思。总之，「吝」是代表的不是好结果，与「亨」，「无咎」之意正相反。「同人于宗吝」这是以对比的手**证「同人于野，亨。利涉大川，利君子贞」这一命题的。正是「同人于宗」是违背了「同人于野」这一正确原则，就会是「吝结果，即不会是好结果。这‘宗」是对比「门」而论，这是象征着政治含义的。这是论述众人力量如何利用的问题，如同发动起民众的力量为谁所用的问题。作者强调的是众人的力量应该放到国家与人民的利益至上。

    第三自然段是承上面的内容，来讲进一步实现「同人于野」的道理。

    「伏戎于莽，升其高陵，三年不兴」。

    「伏」隐藏，埋伏。「戎」:军队。「莽」:丛莽。

    本段意思是说「把军队埋伏在军事重地，把守着险要地段，做好长期的防守战备，不可兴师妄动」。坚持这一战略思想，就是「同人于野，利涉大川」的事情。把民众的力量汇集起来，团结一起，再把军队派在重要的军事重地防守，这就是政治上的远见。

    第四自然段说明了，经过人力，财力的积聚，富国强兵的目的实现了，也就是国防建设的力量大大增强了。这就是本段「乘其墉，弗克攻，吉」的含义。「墉」:城墙，高墙。「弗」:不。

    本段其意是「（来犯者）即使登上城墙，也不能攻克。」这就是实现了正确的路线方针，其结果自然是「吉」了。

(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

中卷《周易》六十四文译解(十三)免费阅读.https://www.jhsssd.com