中卷《周易》六十四文译解(三)

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    第三篇《屯》文今译与解说

    （原文）

    「()屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。

    屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。」

    （译文）

    「三、遵循事物的规律，并坚定信念，就开始亨通，利于未来。不论在那里，都有利于建国封侯。新生事物草创初期，宜于稳定坚守，才有利于建立起来的侯国。

    初生的事物，往往徘徊流连，犹如乘马列队缓缓而行；那不是强盗，而是求婚媾和的队伍，可是女子坚贞不肯答应婚事。应做好细致长期的工作，女子乃答应了出嫁。也如打猎逐鹿时，若没有山林官做向导，贸然进入林中，君子若不能见微知著，而轻率地继续向前追去，会发生危险的。如同骑着马小心谨慎而行，求得婚姻媾和。这是一条正确的路线，没有任何不利的。积累财富，轻徭薄赋正确；若横征暴敛，就走向了凶险。骑着马列着送亲的队伍，出嫁的女子哭泣无声，泪滴涟涟。这正是为建国而媾和做出的牺牲。」

    (解说)

    「屯」：本义指草木出生的含义，这里是寓意事物初生到发展的艰辛过程。

    「元」:初，弟一。「亨」:亨通。「利贞」顺利实现目标。「建侯」:建立侯国。「磐」:磐石。「桓」:坚持。

    「屯」篇中心内容是围绕着建国立业讲述的方针策略。本篇又是通过「求婚媾」来阐述建侯的过程。「婚媾」就是一种以婚姻媾和政治的一种手段。《周易》里已有「帝乙归妹」这一历史事件的引用。即商王与周族以婚姻缔结政治的事件。「建侯」应是建立一个诸侯国。一个诸侯国的建立到发展壮大走联姻不失为一个政治手段。本篇就是围绕着建侯与联姻之间的关系展开的论述，并表明事物发展过程的艰难曲折性。而不能把本篇看成是讲述迎亲的事情。

    本篇的题目中心是「利建侯」，即如何有利于建立侯国而展开的论述。本篇里的「元亨利贞」如同《乾》篇题目里出现的那样。在《周易》一书里用「元亨利贞」没有几篇。凡出现「元亨利贞」四字，表示是重要的题目内容及重要的命题。而「元亨利贞」就是对所命题事情的顺利实现。如本篇顺利实现「利建侯」。但如何实现「利建侯」，「屯」篇的内容就是围绕这一问题展开层层论述。篇中的内容是紧扣题目而发，而内容又是通过「求婚媾」来讲述建侯之间的道理。「求婚」一词好理解，而加上一个「媾」字是什么意思呢？「媾」字的含义有结亲，结婚，讲和，求和等解释。《国语·晋语》里有：「今将婚媾以从秦」。意思是「如今最好是用缔结婚姻来顺从秦国国君的意愿」。这是《国语》里讲述的秦晋以婚姻结好政治联盟。以婚姻缔结作为国家间外交上谋取政治手段，是一种古老的政治策略。在《周易》「归妹」篇里引述了「帝乙归妹」这一历史事件。这是商王帝乙将女儿嫁给强盛起来的周族首领姬昌（后称文王），这是历史上的政治联姻事件。而西周后期，诸侯应是各自为政了，眼里已没有了周天子。诸侯国之间联姻是一个谋取政治联合的有效手段。就是号称强盛的汉唐，朝廷上不也往往以婚姻与少数民族首领媾取和平手段。把皇帝的女儿，或宗室女，送给番邦首领，以结秦晋之好，免起战火。这也是皇帝以牺牲子女玉帛以媾和的不得已方法。「屯」里所讲的「求婚媾」，就是以婚姻媾和政治，已达到建侯上的顺利实现的目的手段。

    本篇以婚姻媾和的过程描述，来体现「建侯」道路上的困难与反复的道理。

    「屯」篇从头到尾，以求婚媾的过(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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