《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十九)

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    对于「壬申化巳未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也」说法，这是解释为何西南方有伏尸的根据。「天风姤」卦是兄弟申金。天干是「壬」，这「壬」是按「乾金甲子外壬午」按排得来的。「天风姤」卦四爻为壬午为壬申，六爻为壬戌。这是「纳甲」装进去的干支。「壬申化巳未火」是通过爻变来看而得出的说法。「姤之鼎」的变卦「火风鼎」外卦是「离卦」，内卦是「巽」卦。主卦（即「姤卦」）纳甲后是「壬申」，而变卦（即「鼎卦」）纳甲后是「巳未」。这「壬申化巳未火」都是有出处的。「巳未」的纳是「天上火」，这「火」能克「金」。乾宫的「金」，口诀是「克我者为官鬼」。所以得出「火克本宫为鬼，是伏尸鬼」。「未」的方位排在西南方，故「申化未是西南方也」。这与管辂之术那样，其说法都是有来头的，不是凭空而来，都是从卦象中得来的。即有「因」的，不过这「因」是假之「因」，是寻不出真之「果」的。

    《火珠林》里所说的「掘见石者，土，离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土十，并申金四是四十步也」。

    这是回答断出」与「四十步」的卦象。十位数字、方位都有相配。十为中央土，四、九为西方金」。所以一卦中能看出很多取象的，似乎没有算不出的事情来。

    那么「出刀伤人者，壬申乃剑锋金；主火灾者，巳未化火」的说法，这刀伤人者是看世爻壬申的纳音剑锋金联想出来的。「主火灾」是从「巳未」的纳音「天上火」联想到的。

    再听听「西南的柳树」是如何得出的。「树旁者，巳未火鬼与壬午木合位，壬午乃杨柳木也」。「壬午」的纳音是「杨柳木」，这就联想出柳树来，若没有柳树，是杨树也对。若没有杨树，有其他的树也不错，没大树，小树也不为错，是难不着算卦的。卦理是个很宽泛的解释法，你若敞开联想，占一卦可以无所不能的联想到很多的东西。即使天上飞的，地下爬的，都能从卦象中联想出来。《火珠林》筮法就是这样解释如何断卦的，岂不感觉有一种熟悉感，那不是与《左传》里记录的阳虎们为赵简子断卦上的类似么？都是那种类比、联想、附会的伎俩。.

    现在流行的「六爻八卦」，就是京房的纳甲筮法，完善于《火珠林》。而《火珠林》开篇卷一是「易中明义」，也就是我们上边已引述并分析其中所问答的断卦方法。

    《火珠林》第二卷（或称第二章，或节）是「六亲根源，卦定根源，六亲为主，爻究旁通而取。

    注云：根源者，八卦之主宫也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘者，金木水火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘，地盘，先看六亲之下。后看六亲之上，所乘得何爻，而辩吉凶存亡也。

    或问：六亲为主，父母，兄弟，妻财，子孙，官鬼，只，而且六亲何也？答曰：卦身当一亲……。」

    这是讲理论，从理论到卦例的解答，这比《京氏易传》的八卦分宫纳甲理论框架详细和可操作性大多了。总之，就那么些构件：六爻、六亲、世应等，知道如何按装那些零件就能算卦去谋财害命了。

    我们再看《火珠林》「5」（或称卷5）里讲的内容。

    「世应相克：旁爻持世，旺相得地；渡与动爻，不克方是。

    注云：占财，子孙旺相，妻财持世；占官，父母旺相，官鬼持世。以上皆可许，忌应爻，动爻克之，世爻乃我家情由，应爻为被之事理。或问：忌动爻应爻墓克之如何？曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应爻是世之墓，动爻是世之墓，皆(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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