《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十八)

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    2.京房「八卦分宫纳甲筮术」的理论与方法

    我们前面已由《京房易传》里的内容而知其性质。《京房易传》虽然画符号与名称与《周易》一书里一样，但与《周易》已是完全不同的两种思想意识，一种是理性的哲学，一种是非理性占筮术。

    那么京房的「八卦」分宫卦术，是如何来筮卜人事吉凶呢？

    我们谈一谈京房的「八卦」分宫卦术的理论与方法。

    汉京房吸收了前人的阴学说，创造性的建构出了八卦分宫纳甲筮术，成为后来至到今天算卦者皆以为之的算卦工具。

    《京氏易传》下卷中说：「分天地，乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊巳，艮况之象配丙丁。八卦分阴阳，六位，光明四通，变易立节。」

    京房将「八卦」配以十天干，因为甲为十天干之首，故称为纳甲（现在刘大均这位山东大学的名教授、博士生导师也著有薄薄的一本《纳甲筮法》，其内容就是京房建构的纳甲筮法。若想学算卦的，就去看所谓享誉中外的易学教授刘大均的那本《纳甲筮法》）。「六位」实为六爻与十二地支相配。这样将「八卦」系统与天干地支配应起来，自此把天干地支，阴纳入「八卦」分宫卦系统中。

    我们已知《左传》记述的筮例中还没有引入阴阳、干支、一说（《左传》的筮例中，虽然到春秋末期，出现赵鞅的家臣及卜史，占筮时说「遇水适火」或「是谓沈阳」的说法。已经把」与阴阳运用到解卦中去。但先秦的「八卦」筮术的基础架构是「八卦」取象），那时的筮卜是按「八卦」取象，在筮出来某一卦时，看内外卦（即卦画符号的八卦之属）中的是「八卦」中的何卦，而根据其卦的取象来附会人事吉凶（或叫「比类联想」）。春秋时期是按八种自然现象，即乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，兑为泽，艮为山这八种物象来进行比类联想人事筮问上的吉凶的，还没有阴的说法。到战国时期阴学说逐步的发展起来，《系辞》里凸显了阴阳学说，但还没之说，到《说卦》虽的分配于「八卦」，但还没有捋顺。到汉学说发荣，自此，阴成为「中国人的思想律」。自然占筮术更是离不开阴，离开了阴，「八卦」纳甲筮法就无法成立。

    在春秋时期最早的记是《左传·文公七年》里记载：「水、火、金、木、土、谷谓之六府」，这虽不单是，但已有了水，火，金，木，土这种排列。《尚书》里有一篇「洪范」文章，其中性质有了一个详细的论述：，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑，润不下咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」这是《尚书》里「洪范」篇性质的最早论述，但「洪范」篇被认为是伪文，就失去了产生时间的真实性意义。

    从战国晚期到西汉前期配时空的发展时期。从各家政治学说的书籍上看与时空的配属关系，皆以木，火，金，水分属春，夏，秋，冬四季与东，西，南，北四方。而对「土」位居中央，各家所论皆相一致，但对土主何时节有不同说法。

    如《管子·四时》里说：「东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木骨……是故春三月以甲乙之日。」

    「南方曰月，其时曰夏，其气曰阴，阳生火与气……中央土土，土德实辅四时入出，出风节，土益力，土生皮肌肤，其德和平用均，中正无私。实辅四时，春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闲藏……是故夏三月以丙丁之日。」

    「西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阳生金与甲……是故秋三月以庚辛之日。」

    「北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生木与温……是故冬三月以壬癸之日……。」

    又如《吕氏春秋·十二纪》(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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