《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十八)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

里与时空的配属关系。

    「孟春之月……其曰甲乙……盛德在木……」

    「仲春之月……其曰甲乙……」

    「季春之月……其曰甲乙……」

    「孟夏之月……其曰丙丁……盛德在火……」

    「仲夏之月……其曰丙丁……」

    「季夏之月……其曰丙丁……中央土，其曰戊巳，其帝黄帝，其神后土……」

    「孟秋之月……其曰庚辛……盛德在金……」

    「仲秋之月……其曰庚辛……」

    「季秋之月……其曰庚辛……」t.

    「孟冬之月……其曰壬癸……盛德在水……」

    「仲冬之月……其曰壬癸……」

    「季冬之月……其曰壬癸……」

    《吕氏春秋·十二纪》里的四季配天干与《管子》里配属相同，而论述的四时内容也基本相同，是根据阴构建的一年内施政纲要。而《礼记·月令》里的内容与《吕氏春秋》里十二月纪内容相同，不知是谁编汇谁的文章。这三个文献典籍里的对「土」皆言「中央」之位。但掌令何时，并不十分明确。不过在《吕氏春秋》里是在「季夏纪」末尾说「中央土，其曰戊巳」，这是把「土」配季夏之未了。

    而《管子》篇中又有这样的说法既调，然后，以正天时以正人位，人与天调，然后天地之美生。日至，睹甲子，木行御……七十二日而毕；睹丙子，火行御……七十二日而毕；睹戊子，土行御……七十二日而毕；睹庚子，土行御……七十二日而毕；睹壬子，水行御……七十二日而毕。」

    这是一年内每主72日的说法。《管子》与《吕氏春秋》都是战国末期的书籍（《礼记》里的说法与《吕氏春秋》里配时序相同）。那么先秦时期中的土配时空就出现了两种说法，一是「土」配季夏之月末，这是《吕氏春秋》「十二纪」里的说法。而《管子》一书里出现了两种说法，即矛盾的说法。即在夏时里说「中央曰土，土德实辅四时入出」。这加在夏三月里，以阐述了「曰阴，曰阳，阳生火，以丙丁之日」。说明夏季三个月份是「火主令。以丙丁为纪。可又加在中间说了「土」「实辅四时」。这「土德实辅四时出入」并不明晰，还不能认为是「土主令四季末的概念。并切在」篇中已把「土」与它金、木、水、平分到一年内，各主72日的说法。所以先秦「土」主时节只有两种说法即主季夏（农历六月）末说与主七十二日说。而到西汉前期的两部重要书籍《淮南子》与《春秋繁露》对先中的「配」时空的两种说法全部的继承了下来。如《淮南子·天文训》中说：「壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄七十二日。庚子受制，金用事，火烟白七十二日。壬子受制，水用事，火烟墨七十二日而发终，庚子受制。」又说：「东方木也，执规而治春，其神为岁星，其曰甲乙。南方火也，执衡而治夏，其神为荧惑，其曰丙丁。中央土地，执绳而制四方，其神为镇星，其曰戊巳。西方金也，执矩而治秋，其神为太白，其曰庚辛。北方水也，执权而治冬，其神为辰星，其曰壬癸。」

    这是《天文训》篇中先说「土执绳而制四方」后，又说「土用事，火烟黄七十二日。」而《天文训》篇里又说：「甲乙寅卯，木也。丙丁己午，火也。戊巳四季，土也。庚辛申酉，金也。壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。」

    这里说的「四季土也」与「七十二日」说，还没有明晰出一年的具体时节里。​​​

    而《淮南子·时则训》里中「土」配时空似乎又与《天文训》里的说(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十八)免费阅读.https://www.jhsssd.com