《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十一)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

换成阳虎的认为而说出的话来。不同于周太史是先直接引述出《观》里的「否」繇题里的一句繇辞，而进行解读陈完日后的命运。不过阳虎根据「《泰》之需曰」里的繇辞，同样联想出不能出兵援郑的结论来。

    春秋《周易》文本《泰》里以「需」作繇题里的繇辞内容是「帝乙归妹，以祉，无吉」。阳虎是通过「《泰》之需」里的繇辞转换成自己的话说出来。故不能认为，《左传》里记的「遇《泰》之需曰：‘宋方吉，不可与也，微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉」的这些内容是《泰》里「需」繇辞中的内容。通过《左传》筮例的这种称法，「遇《观》之否曰」，或「遇《泰》之需曰」的引用内容来看，这不是后人认为的变卦形式，而是巫史用原创《周易》里名称做每卦中的繇辞名目。总之，这种「某之某曰」不是所谓的变卦形式，而是把原创《周易》改造成卦繇形式而出现的称法。这是「六·九」爻式前期的一种《周易》结构形式。否则《左传》里筮例所记的如「遇《观》之否曰」或「遇《泰》之需曰」里的内容，特别是以及引述《周易》里的某些篇章的句子直接用于说理时也是这种形式，按变卦说，则是解释不通的。

    阳虎用春秋《周易》文本筮出的是《泰》中的「需」繇辞。不过阳虎已把《泰》中的「需」繇辞对所卜问的援郑事情进行解读后变成自己的话说出来了。即「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也，宋，郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉。」这是把《泰》里的以「需」为繇题里的繇辞：「帝乙归妹，以祉，元吉。」而分解成他认为的「宋方吉，不可与也」的联想比类根据上。

    阳虎算出的「宋方吉，无可与也」的理由，正是通过用春秋《周易》文本筮出的《泰》中的「需」繇辞「帝乙是妹，以祉，元吉」中得出的天机。阳虎只用这《泰》里的一繇辞来解读是否出兵援郑吉凶可否。而没有运用《泰》里的「六联体」符号的「八种」取象，也没有运用《泰》里「需」（繇题）符号中的「八种」取象来做一凡出兵援郑的可否推论。而单用一条繇辞就看出「宋方吉，不可与也」的天机来。阳虎筮出《泰》卦中一繇辞（即排繇辞）来断事情。巫史把《周易》当成是筮卜之书，所以《周易》一书里的文章句子，被巫史当成筮卜的繇辞了。这阳虎是用《泰》里的「需」繇辞里的话解读出兵援郑于否的吉凶依据了。我们今天打开今本《周易》，看到《泰》卦里的辞已然是「帝乙归妹，以祉，元吉」，这是一字不差。

    原创《周易》「泰」篇中出现的「帝乙归妹，以祉，元吉」，是作者在文章中引用历史事件来阐明事理。帝乙是纣王的父亲，帝乙把自己的女儿，也就是纣王的妹，嫁给周文王，这是一个历史上的联姻政治事件。

    《周易》里《泰》篇里引述历史上商朝与周族政治联姻的事件，来阐明论述的一个政治道理。《泰》篇讲述的是事物由小到大的发展道理，用现在哲学术语，就是讲「量变到质变」的事物发展过程。《周易》本初是在讲哲学道理。而春秋巫史见其有六十四画符号，就把《周易》改造成八卦筮书。把哲学文章断章取义的运用到筮术上，附会人事吉凶做为神示的依据了。

    作为赵鞅的家臣阳虎，也懂八卦筮术，在三位卜史用乌龟为主子进行龟占后。而阳虎又用《周易》筮出《泰》卦中的《需》繇题中的繇辞。阳虎通过《泰》卦中的「需」繇辞而推理出不可援郑的「道理」来。阳虎不象周太史解卦时那么复杂，用八卦取象。而阳虎直接从《泰》卦中的一个繇辞内容联想出所筮问事情的吉凶结果来。若按算卦上的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十一)免费阅读.https://www.jhsssd.com