《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十一)

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    史墨说后，第三位史官，也看了龟兆，认同是「遇水适火」的兆示。史赵也发表了自己的高论：「是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也，救郑则不吉，不知其他。」

    前面已有两位同伙都说的结果一样，而史赵也不引经据典，直接来个龟象上的比喻。这龟兆「像河水涨满，不能游泳」。既然水大的不能游泳，而水又是指宋国了，那么就不能得罪宋国，落脚点也就是不能救援郑国。救援郑国，就是向宋国开战。这三位卜史所得的结论基本一样。前面两位卜史虽然没有直接说援不援郑国，其得出的结论是一样的。即宋国是水，齐国是火，水能胜火。若派兵救援郑国，就是与龟象里的涨水对抗，不会有利的。而到史赵直接点明，援郑是不利的。而不过史赵的理论根据是水大不能游泳。宋国是水，也就看作正是水势强大，援兵郑国，就是与强水开战，能有利吗？赵筒子听了三位卜史官的话，就是想出兵援郑，以免出现唇亡齿寒的结果。可龟占已得到神启，自然也不敢违背已显露的天机。而郑国国君也想给宠臣一块封地，但已无地可封，只得听从宠臣的歪策，向宋国取地，自然是要出兵发生战争了。而结果取不来地不说，又打了败仗，且又被宋国的军队出兵攻打着。正如史赵说的：「郑国正有罪，不能救」。从这一句话上看，还有一点理性认识，还能够分辩出事非。可整个决断分析过程则是非理性的，其所得结果，自然也是扭曲的。

    赵鞅听过三位卜史对出兵援郑的议案给否决了。也许春秋时期出现的八卦筮术，是一门先进的技术。龟占后还要来一次「八卦」筮卜。赵鞅的一个谋士阳虎也就用「周易」占筮，阳虎为主子筮出的是《泰》之「需」。

    首先认识一下阳虎是何许人也。阳虎也叫阳货。《论语》目录上就有「阳货第十七」这个名目。开篇内容是：「阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚」。这个要见孔子的阳货，孔子不愿见他，这人就送给孔子一只蒸熟的小猪。阳虎字叫货。孔子见阳货送来了礼物，也说不过去不去见他，就等阳货不在家时去回拜他。孔子心想，反正我去拜访过你，是你不在家，可不怨我。但偏偏孔子在去拜访阳货的路上相遇了。阳货就和孔子对起话来。阳货对孔子说：「来，我和你谈一谈」。接着又说：「自己藏着一身的本领，却听任国家一片迷乱，这能叫做仁吗？」阳货又接着自问自答：「不能，自己喜欢做官，却屡次错过机会，这能叫做智吗？」又自答道：「不能，时光在流逝，岁月不待人。」孔子说：「好吧，我准备做官了。」

    大概孔子已知阳货的为人品行，孔子无奈而塘塞阳货一句话。阳虎原是季孙氏的家臣（季孙氏，是鲁国掌握政权的贵族，鲁国的三桓之一。是鲁公少子季友的后裔），扶持季桓子，据有阳关（今山东泰安南），掌握国政，权势很大。后来他要废除三桓的势力，反被击败，出奔阳关，先到齐，后又经宋奔晋，为赵鞅的家臣。这做家臣的，就是谋士，看来是得会占筮术。

    《左传》记载了阳虎用《周易》替主子算一算该不该出兵援郑。「阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之需曰：‘宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？」

    《左传》一书里记的阳虎用《周易》筮之与周太史用《周易》（即春秋《周易》文本）筮之的方法应是一样的。但周太史筮之是直接引用「《观》之否」里的一句「观国之光利用宾于王」来解读问卜者的身后命运。虽然阳虎也是用《周易》筮之，筮出的是「《泰》之需」，但这「《泰》之需曰」的话，而是阳虎通过春秋《周易》文本《泰》里以「需」为繇题里的繇辞，并转(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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