《周易》哲学解读 “导说”第六篇(六)

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    如这「卦变」说，汉人起初是通过「卦变」用于占验的工具（十二月卦，或称十二消息卦，十二辟卦）及创建新的八卦筮术（八宫纳甲筮法）。随后又通过卦变说来解释《周易》里的卦爻辞，形成了不伦不类注释《周易》一种方法。再后来，即到南宋俞琰在他的《易外别传》里以前人的「卦变」说列示出一副「卦变图」。而朱喜却在他的《周易本义》一书之前增加进去诸如「八卦」、「太极」、「河图」、「洛书」图式。也把「卦变图式」列于《周易本义》一书卷前。朱喜却把各种「易学」上的「图式」说，说成是《周易》一书的组成部分了。《周易本义》一书卷前的「卦变图」实与俞琰的「先天六十四直图」没有区别。只是变个排法与说法而已。t.

    如：

    「卦变图

    篆传或以卦变为说，今作此图以明之。盖《易》中之一义，非尽卦作《易》之本指也。

    凡一阴一阳之卦各六，皆从《复》《姤》而阳，卦同图异）。

    剥比豫谦师复

    夬大有小畜履同人姤

    凡二阴二阳之卦各十皆自临，遁而来（四阴四阳，卦同图异）。

    ……」

    （说明：这些卦名称下有卦符号，就看懂了所谓的「几阴几阳」的说法）

    朱熹把前人的各种「易图」做为《周易本义》卷前内容，成为《周易》里不可分割的内容。使人看了那些「易图」感觉《周易》多么的神秘与深奥，不可探秘似的，也成为了不是学问之学，而耗费了多少不知原理者的宝贵时间与生命。实乃就是从那套「六联体」符号派生出的诸多说法而演义出的各种「图式」表示而已。犹如组合游戏而已，可迷惑了中国人上千年，并形成了一门「玄学」。所谓「玄学」就是神秘主义思想上的‘幽灵，其目的是为帝王专制服务，而又是愚弄百姓的「利器」。

    黄宗羲作《易学象数论》，其内容不过是《易传》里与《易传》外的「易学」中的说法。即八卦筮术上而衍生出的象数，图式学说。实与《周易》一书的内容风马牛不相及。黄宗羲也明智，而命名为《易学象数论》，而不是《周易象数论》。古人有时对《周易》与「易学」上的称谓概念比当今学者定性的准确。而今人确有不明事理者，做《周易象数通论》，其内容皆是「易学」中的东西而挂名《周易》，岂不是不明事理吗？

    「象数」也分离出，而成为专门的学问了。「卦变」也成了「象数」学中的主要内容了。黄宗羲的《易学象数论》一书讲述的象数，不过是历代从一套八卦符号上演义出的各种说法，也不凡以「图式」表述，也不凡讲述「卦变」、「互卦」。让人看到诸多的「图式」感觉「易学」深不可及。而这些‘学问却不知耗费了多少学者的时光与心血，可所产生的却是文化垃圾而已。

    清代胡渭作《易图明辩》，到不如改称《易图诸说》为恰当。《易图明辩》而引用它人之多，而自己明辩之少。又显杂乱无辩，但不凡引古「卦变」诸图，让后人看到「卦变」诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。

    清代江永作《河洛精蕴》一书，内有「卦变」说与「卦变」考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。

    那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（「—」「--」）的阴（「--」）阳（「—」）转变，而变出新的卦画符号，而排列出一套「卦变」说。实乃是六十四个不相同的「六联体」颠来倒去排列而已，但并不改变六十四个不相同的「六联体」符号，即没有在六十四个不相同的「六联体」符号之外变出一套新的符号来。这种把一套所谓的一套卦符(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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