《周易》哲学解读 “导说”第六篇(五)

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即汉时占验筮术里产生的说法。

    一年中十二月配六十四卦中十二卦如下：

    (因图片无所上传，故略)

    有了十二月卦，在「易学」上就又衍生出阴阳消长的诸多说法。

    而由此一套六十四画符号，被演义成「卦」说后，而派生出诸多神秘说法。还有「互卦」说，即「卦画」中有「卦」。广义上讲「互卦」说也是从卦画中组合而看出「八卦」（即八卦符号）来，也是一种「卦变」说。

    无论「卦变图」，还是「十二消息卦」的说法，都不过是借着在那套「六联体」符号所附会上的阴阳属性（即爻画分阴分阳）来说事。

    若以卦画的变化而得另一卦，而看成是「卦变」的话，那么早在春秋时期就出现了，并不是汉儒创「卦变」说。春秋《周易》文本被史巫用于筮卜，以《周易》里的文辞改做「繇辞」，而比类联想附会人事吉凶。每卦里的「繇称」（或称「繇题」）就是以每卦里的卦画符号从初画基础符号变起而得出另一卦画，来做为每卦里六句繇辞的一个繇题。这种以一个「六联体」符号里的一划而「变」，就变成了与六十四个不相同的「六联体」符号里的某一「六联体」符号相同。这若说是以卦变卦，应是「卦变」最早的例证。但可惜春秋时期流行的春秋《周易》文本，在春秋之后，历代并没人考证出来。也就不识春秋《周易》文本里是用每个「画符号」（即「六联体」画符号）中的初画变起，而所得出另一个「六联体」画符号，并将这一个「六联体」符号及名称做为一卦里的繇辞的排序称谓。因一个「六联体」符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来「六联体」符号的写法）组合，从初画变起（即「—」变成「——」，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的「六联体」符号，就把这六个「六联体」符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一卦里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成繇式《周易》的结果形式。如繇式《周易》（即春秋《周易》文本）里《乾》的结构形式：

    ()乾：元亨利贞。

    ()姤：潜龙勿用。.

    ()同人：见龙在田，利见大人。

    ()履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    ()小畜：或跃，在渊，无咎。

    ()大有：飞龙在天，利见大人。

    ()夬：亢龙有悔。

    ()坤：见群龙无首，吉。

    (说明:每个()里是一个「六联体」符号，因无法打出故用()代替。再一《周易》里唯有「乾」「坤」两篇里各多出一句繇题。)

    这就是由《乾》的符号从初画依次「变」（即「—」变成「——」），其结果依次变出的是「姤」、「同人」、「履」、「小畜」、「大有」、「夬」这些后来所命名名称里的六个「六联体」符号。这六个「六联体」符号和六个名称作为繇式《周易》文本《乾》里繇辞的繇题了

    (直观来看春秋《周易》文本里的《观》篇符号与名称和内容。因无法上传图，故略)

    从一套六十四个不相同的「六联体」符号，演变成卦术上的算卦工具后，也变成了六十四卦符号的称法，由此「六十四卦画符号」而衍生出诸多筮法和学说。如这「卦变」之说，并且后人行诸许多「图式」表示。而又引起历史上不少学者对「卦变」的考辩。形成了「易学」上一门难以使一般人弄懂的神秘学问似的。实乃是从那么一套「六十四画符号」（即六十四个不相同的「六联体」符号）不断演义出的东西。我们在《周易》符号说里已讲过「六十四符号」形成的历史渊源，已知「六十四画符号」是有两个基础符号交替组合，可(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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