《周易》哲学解读 “导说”第六篇(五)

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    用四十九根蓍草推演出一卦，通过推演出的四组数字，又规定出一个筮术上的原则，叫「老变，少不变」。这就涉及到占筮中的「变卦」说。但《左传》里的第一筮例，史巫把原创《周易》改造成「六繇」形式，而当成筮书使用时，同样可通过揲蓍而起筮（后称「卦」）。《左传》里记载的是＂《观》之「否」＂卦。周太史筮出的《观》（卦）是通过十八变推衍出来的。而「否」却不是通过所谓的「变卦」得来的。而后人从卦学上说这一筮例里出现的「否」是《否》卦，这一筮例的＂《观》之「否」＂，也就被说成是两卦。即说成《观》是主卦，《否》是变卦，《否》是通过主卦《观》的爻变产生出的一个「变卦」的说法。这就涉及到「老变，少不变」的算卦方法。为何老变少不变呢？而在生活里不是少变老不变吗？古人认为物极必反，亢龙有悔，事物发展一定端位，就要变化。后来称的老阴、老阳，是通过自然界里的现象抽象化了的认识。古人看到月亮的圆缺，四季的变化，通过直觉的，感性的认识，得出的理论，就是阴极转阳，阳极转阴的循环认识论。把看到的天地自然变化类比到社会人事上。但《左传》记载的「以《周易》筮之」的筮例，不是后人认为的变卦筮例，如这第一筮例里的＂《观》之「否」＂，不是「变卦」，而是「变繇」筮例。即＂《观》之「否」＂只是筮出的《观》一卦，而「否」只是所筮出《观》里的一个「繇题」的名称而已。

    把《左传》里的第一筮例，说成是「变卦」，是不知《左传》里记载的「以《周易》筮之」的筮例，是已把原创《周易》文本篡改成「六繇式」结构形式的卜筮筮例。把《左传》里的筮例说成是「变卦」筮法，是以今本《周易》（即「六爻式」《周易》）说之的结果。而这种说法又是汉至今的传统说法，导致这传统的说法上的错误，是只知今本《周易》，而不知有「繇式」《周易》。

    由《左传》里所记，春秋时期史巫运用春秋《周易》文本（即「繇式」《周易》文本），用蓍草按「大衍之数」筮法，一样的起出六十四个不相同的「六联体」的某一个「六联体」符号（即后称六十四卦的某卦）以及这个「六联体」符号里的某一「繇辞」来。不否认春秋《周易》文本，已是巫史将《周易》原创文本改造成筮卜的结构形式。即把《周易》里的文辞改编成筮卜的繇辞形式了。春秋《周易》文本在巫史手里一样的可按「大衍之数」的说法起出卦（当时还不称卦，是以六十四个不相同的「六联体」符号做标记，还是以《周易》里的六十四名称称之都有可能）来，因为《左传》里记载的筮例不单单只是以春秋《周易》文本进行的筮例，而是有春秋《周易》文本以外的卦书筮之的筮例。但都是离不开那套「六联体」符号，所以以「六十四个不相同的六联体符号挂进去筮辞，成为卜筮之书，都可以「大衍之数」说法，即通过「三」，「六」十八变，而得出六十四卦中某一卦（即六十四个不相同的「六联体」符号里的某一「六联体」符号），以及某卦里的某一繇辞来。但《左传》一书里记载的「以《周易》筮之，遇某之某曰」的筮例；或说「筮之，遇某之某曰」的筮例，多不是现在「易学」上认为的「变卦」筮法，即所谓的是有「本卦」里的「爻变」而得「变卦」（即新的一卦）的说法。而《左传》里记载的「筮之，遇某之某曰」筮例绝大多数是「变繇」筮法，这正是由春秋《周易》文本的结构形式所决定的了。

    后人把《左传》里出现的「以《周易》筮之，遇某之某曰」的筮例，说成「变卦」，则是错误的说法。《左传》里记载的无论是「以《周易》筮之」，或是以《周易》「引之」（即引用繇式文本《周易》里的文辞直接用于说理），无不表明的是使用的一种文本，即春秋《周易》文本。这些已在「《周易》文本说」中讲的很明白。那么今天易(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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