《周易》哲学解读 “导说”第六篇(四)

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    揲蓍之法是利用左手的手指间，将蓍草挂在手指间来计算排演起出六十四卦里的某一卦来。刚好在食指与小指之间有三个夹封，来夹放蓍草，具体的演算起卦是这样的，有几个基本的步骤：

    第一步

    按《易传·系辞》云：「大衍之，其用四十有九，分而为二以象两。」

    即根蓍草从中抽出一根放到一边（一根代表着「太极」），尔后用49根蓍草随意分成两撮，就是49根草茎一分为二。一半夹在食指与中指中间，另一半夹在无名指与小指中间。这就象征太极分两仪，也象征混沌初开，有了天地。

    第二步

    「挂一以象三」

    就是把分成的这两撮草棍其中的任一撮里抽出一根，夹在中指与无名指的中间，来象征人。因有天、地，而后有了人，天、地、人全有了。这就是「挂一以象三」，这个「一」就是表示人。「挂一以象三」，就是从天地之中分出人来，以象征天、地、人三才齐全。这也是一生二，二生三，三生万物的道理。古人算卦与做学问的思维方法是一样的，是比类联想法，即原始思维。

    第三步

    「揲之以四以象四时」

    揲四，就是说把这两撮草棍，分别按四个一组，把它分出来。即把夹在手指上左右两边的蓍草，四根四根的分出来(揲：《说文》阅持也。意用手持而分数)。实际是一边一撮蓍草的总数除以四，除尽的话，把余数作四，除不尽的余下几根，就把余下的蓍草夹在象征人的一组里。而除尽的，也要拿出四根夹在象征人的一组里。假定象征「天」的一组蓍草是24根，除以四，没有余数，就从象征「天」的一撮蓍草里拿出四根夹在象征人的里面。为何要「揲之以四」呢？在中国的黄河流域所见到的天地下，一年有四季的变化分明。这是有天地模仿到四季，故要四根四根向外拿，叫「以象四时」。古人的思维是停留在直观，感性的认识上，即比类联想的思维方式上。把「比体」与「喻体」也看成能产生因果关系了。而那种因果关系的媒介就是「神灵」的作用。从「大衍之数」表述来看还不知道用四除。而是一种笨办法，以次四根四根的向外数。一撮蓍草茎，四根四根的向外拿，拿尽了的话，就拿四根蓍草放在「人」组里。若剩下不够四根了，余下的蓍草也放到「人」组里。

    再将另一边象征「地」的一撮蓍草，也是四根一组向外拿(现在的简便方法就是数一数除以四就可以了)，刚好拿完，还是要拿四根放到象征「人」的里面。若四根四根向外拿时，剩下还不够四根的蓍草，就把剩余的蓍草无论是一，还是二，三根蓍草就放到象征「人」的蓍草中去。

    实际上这种分法，结果只有两个数目，除尽的「天」、‘地数，象征‘人的数目，只能是「九」(因象征天，地的左右的俩撮都以四除尽的话，一边拿出四根，共八根，再加上事先从49根里拿出的一根，一共是九根）)，除不尽也只能出现这个数目，没有其它数目了（如把四十九根草茎随意一分为二。出现两撮蓍草，各夹在左手上的两边手指里，再任意从左边，还是从右边的那撮蓍草里抽出一根夹在手指中间。这就叫‘天，地，人都出现了。四十九抽出一根象征「人」。只剩下48根，假若一边是30根，那么另一边就是18根。18根除四，余数是二，把余下的2根蓍草放到‘人、的象征里。而另一边30根蓍草除四，余数也是二。也把余下的2根蓍草放进「人」数量。这样象征人的蓍草总共是5根。除不尽的数，只能得到的数目）。

    以49根蓍草通过以上的推「衍」，最后所出现的数目不是「九」就是，但最终目的不是要得到「九」与的数字，而是还要接着继续推「衍」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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