《周易》哲学解读 “导说”第五篇(三)

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演变成卜筮上的成卦工具。所以这套符号在历史上从产生到运用的演变是一个历史过程，而不是一开始就有名称，更不会称「卦符号」。那套符号从记事符号到演变成筮术上的「八卦」卜筮工具，则是个漫长的历史演变过程。原创《周易》文本里所用的「六十四画符号」，只是作用于记事符号功能而已，还不具有卜筮上的符号功能。「六十四画符号」如何有两个基础符号组合而成，那是「六十四画符号」的生成过程，是不与《周易》一书有关，因为「六十四画符号」与《周易》一书不是一个时代的产物，《周易》只是用「六十四画符号」作为记数排序而已，岂能说「《周易》里的八卦，两卦相重成为六十四卦，卦名是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……未济」呢？

    《周易》里虽有「六十四画符号」，而每个符号的后面有一篇文章，如同写文章的作者选择何种排序符号，作为文章排序之用。只是《周易》作者没有选择「甲子」符号作为文章的排序，而选择了「六十四画符号」来排序文章，又有何不可呢？因为「六十四画符号」早在《周易》一书形成的几百年前就出现并运用了，这已有考古上所足证的。并且由考古上发现在《周易》成书之前所出现在不同器物上的相同于《周易》一书里的某些「符号」，均无法证明所出现的那些「符号」已是用于卜筮的功能。而且出现的那些「符号」，只是单纯的「符号」图形，而没有一例标有名称的。即考古上所发现的《周易》成书之前的那些属于「六十四画符号」里的某些符号，均还没有出现所谓「六十四卦」的名称。可见《周易》一书里的六十四名称，是与《周易》一书同时所产生，是《周易》六十四篇文章的名称而已。只是《周易》一书形成后，巫史改造《周易》里的符号为「八卦」卜筮符号工具后，才把《周易》里的六十四篇文章名称变成了「六十四卦」名称，「六十四画符号」也就变成了「六十四卦画符号」，自此「六十四画符号」与《周易》里的六十四篇文章名称就贴定在一起，变成了「卦符号」和「卦名称」。后来人们一见到那些符号，就知道其写法及叫法。如「≡」这个符，就知道是「乾」卦，或称「乾卦」符号。可这些「符号」与「名称」，其产生可以说是相差上千年的时间。即「六十四画符号」与《周易》一书里的六十四名称，不是一个时代产生的。难道《周易》一书内容，也是按「八卦」符号两两重叠出来的吗？「六十四画符号」早在殷商时期就已运用，可能产生的更早。而从《周易》所依的一套符号派生出来的「八卦」卜筮，只是春秋时期才出现，事实上「八卦」卜筮可能出现的更晚，应是晚于春秋之后，因为在考古上所发现战国中期楚地祷祭竹简上的「画符号」（即相同于《周易》一书里的符号，但还没有名称），并无法证明是卜筮之用。所以从地下出土材料来看，还无法证明战国中期之前出现了「八卦」卜筮。对于「八卦」卜筮，只是史籍《左传》里的记载春秋时期已用「八卦」进行卜筮，但还没有得到地下考古材料上的证据。

    而现代的工具辞书与易学者把「八卦」与《周易》混为一谈，因是不知原创《周易》一书文本，自然不知原创《周易》里所用的那套符号，不能称卦符号。那套符号在《周易》成书之前，更不是卦符号，那只是一种记事符号而已。所以「六十四画符号」、《周易》、「八卦」这三者是不同时代里的产物，这三者不是一回事。先有「六十四画符号」（殷商之前产生），后有《周易》一书（西周后期产生），再后来才有「八卦」（即「卦符号」）筮术（春秋或战国时期产生）。分清了这三者的关系，才能说清《周易》。​​​
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