《周易》哲学解读 “导说”第五篇(二)

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    若正确的解释「八卦」一词，应对《辞源》里的解释应作修改：「八卦：相传为伏羲所作，但传说的伏羲时代，只能出现刻划符号，而不是八卦符号。以三联体为组合的画符号而取象八种自然物象，去比类、联想、附会于卜筮人事吉凶，最早出现在春秋时期史巫的筮例中（保留与《左传》一书）。到《易传》(秦汉时期)中的《系辞》、《说卦》里才出现「八卦」一词。八卦即乾（天），震（雷），兑（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。而在帝制时期里人们又把八卦的两种基础线形（--）与（—）赋予上阴阳属性，后人又把阴阳说成是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。后人又从八卦中，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑这些卦画符号上看出对立关系，易学上以此阐发出具有朴素的辩证法因素。而八卦符号并不是以两卦相叠为六十四卦符号，而是从「六十四画符号」（即以「六联体」为一组的画符号，而组合出六十四个不相同的符号）派生出的筮术学说。而「六十四画符号」是上古人的记事符号，应是文明时代的产物，即是文明时代里的人们在结绳、刻画记事基础上的产物，早在《周易》成书很早以前就已产生了。至目前在考古上已发现殷商后期里，这种有规则的六联体画符号刻写在不同的器物上。而八卦符号从「六十四画符号」里派生而演变成卜筮符号，逐渐神秘化。自汉以后又被统治者用作宣扬天命论和迷信思想工具。八卦卜筮又被汉朝的京房改造成八卦纳甲筮法，直到今天算卦上还在运用八卦筮术以类比、联想、附会人生命运吉凶，已然成为迷信思想与骗人钱财的工具」。

    这才是「八卦」一词的正确解释，故「八卦」根本不是《周易》一书里的东西。

    八卦」是从「六十四画符号」中派生出来的筮术工具。而「六十四画符号」又是从刻画符号中脱颖而出的记事符号。那么，什么是符合？在《辞源》及《辞海》里均无「符号」一词的解释。《现代词典》里的解释是指记号、标记。我们认为：符号是人类思维智慧的结晶，又是人类区别于动物的根本标志。是人类在不断生存与劳动实践过程中创造的一种识别事物和相互交流的一种记号及语言载体。无论是刻画，象形文字，字母，数字，图形均属于符合内容。

    「人类是符号化的动物」，从人类文明的第一天开始，就是一部符号与使用的历史，人类的文明传统，都是有符号来承载的。这是现代符号学理论。

    人类最早出现的符号，被公认是保留在岩石上的刻画，以及甲骨陶器上的原始社会里的刻画符号。中国地区里发现最早刻画符号，是考古上发现距今大约八千年的「贾湖」符号，也被认为是我国文字的起源。

    贾湖契刻符号指的是在河南贾湖遗址中出土的龟甲上契刻的符号，共十七个，从其形状看，即有简单的刻划，如「—＝リ∧」。也具有多笔组成的结构，承载契刻者的一定意图。如近似甲骨文的「目」字、「曰」字等。

    而属仰韶文化遗址已发现符号有一百多个，三十多种。西安半坡陶刻上的符号，其年代为公元前4500年左右，距今大约7000年。属仰韶文化遗址里的符号已有「|∧＋|||巾」等。

    从贾湖与半坡遗址里发现的刻画符号已有「—∧」这种符号，这是距今七、八千年前就出现了的符号，这比传说的伏羲时代要早，这是在考古学上划分为新石器时代。那时已经出现了原始农业和畜牧业。那么，我们要说的「六十四画符号」就是在原始社会里的刻画符号基础上发展出来的系统化的记事符号，因为「六十四画符号」里的每组符号的基础符号正是有「—」与「∧」(这(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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