《周易》哲学解读 “导说”第四篇(四十七)

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    从历史上的汉象数发展来看，走向的不是「天文学」的科学，而是「天学」的神学。对中国的「天文学」说，江源先生已论述的非常精辟。两汉的象数易学是什么？是阴阳灾异占验的大发展。前面已有论述，此处不再多说。而宋朝出现的「图式」易学，同理还是象数易学说，并使中国更加陷入神秘的巫术思想中。「图式」易学为明清的「风水」、「占卜」、「八字」、「择吉」、「八卦」等术数，增添了新的理论与方法。清代的象数学的复兴前面也讲过，与八卦筮术紧密的结合在一起了。当然清朝后期也出现了用西学的科技成果，纳入易学说里的「新」易学。这历史上的三次象数易学兴与衰，就是董光壁先生说的「历史上象数易学三起三落」。那么当今的从一套用于占筮卜问的八卦符号，象数等派生出的各种与近代以来西方的科学成果联想在一起的「科学易」学说，能否推动中国科学进步呢？别在四起四落，那可是坑害了我们的中国。

    董光壁说的「象数与数术的问题，数术多与科学有关，这是不争的事实」。这是不争的「科学有关」事实么？而象数与数术，历史上是与推算人事吉凶（算命）、风水、八字批命等「天命」迷信是密不可分的关系，这才是一个不争的事实。我们生活在现实的社会，捎有点学问的人，没有不清楚这一事实的。

    也有学者认为：「算卦，占卜，风水、八字命理，与《易经》符号有着千丝万缕联系的传统迷信在死灰复燃的同时，又往往被披上迷人的科学外衣，甚至有人声称它们代表着‘新科学，至少是‘潜科学，也有人论证《易经》是超前的科学著作，里面蕴涵着量子力学，相对论，计算机理论，遗传密码等许多重大科学发现。还有人要以《易经》指导科学研究，或要用它‘预测气象变化。」

    确实如今「科学易」的呼声，像是汉时那种象数阴阳占验的一场「新科学」再现。无论过去汉朝与现在那不过是从那套「画卦符号」里联想出的说法而已。那不过是人云亦云，以讹传讹的东西。

    而自近代始就有人把《易经》（「三圣」之《易》）与西方科学成果联想在一起。至到今天，又把《易经》披上诸多科学的外衣。这种联想岂不让中国有良知的人汗颜，而使西方科学家嘲笑吗？并且还是违反科学规则，有侵犯知识产权的嫌疑。把人家的科学成果说成《易经》里早已包含了，这把《易经》变成了「事后诸葛亮」。又是活现阿Q之精神胜利法的表现。

    何不抛开传统上《易经》里的那套「象数易」学说的卦画符号，去搞出真正的科技成果来，别抱着传统上的「象数易学」上的卦画符号学说当作解释宇宙万物的不二法宝，那是会误国害民的。

    在「科学易」的说法下，对《周易》一书的研究上也不无有打着「科学」之说，说《用科学揭开〈易经〉的神秘面纱》，这是有田合禄总主编的一部《易经》研究与译注的书。实际是什么也没有揭开，只是换了一个吸引人眼的名称而已。在那本书里，对《周易》译注上除新增加上「三进制爻码说」的神秘外，已然把《周易》的文辞出现的「贞」字译为「占」。如对《需》里的译文：

    「需：有孚、光、亨、贞吉，利涉大川」

    （译文）只要有诚心，就有光明，亨通。贞问则吉，利于冒险渡河。

    「需于酒食，贞吉」

    （译文）在有酒有肴的地方等待交易，占问则吉。（用科学揭开《易经》的神秘面纱山西科学技术出版社2008年版）

    这还是把《周易》当占卜之说了，这也叫用科学揭开了《周易》的神秘面纱么？而田合禄在那本书里所作的总序里，是把《易经》说成「是一部伟大的古代科学著作。」不过，田合禄说的《易经》(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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