《周易》哲学解读 “导说”第四篇(十七)

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系辞传》的作者认为《周易》「以卜筮者尚其占」，是《系辞传》作者认识上的错误，是被六爻式的《周易》（即今本《周易》）结构所迷惑。但并不因《系辞》里说《周易》有占筮的功能，《周易》就真的变成了占筮之书了吗？

    《系辞》里说《周易》有占筮功能，并不符合《周易》原创文章里的内容，那是《系辞》作者无法弄清史巫筮卜所形成「《周易》筮之」的历史成因。当然没有弄明白原始《周易》被篡改的过程，孔子尚且没有弄明白，在文化钳制的帝国时代，《系辞》作者能说清楚吗？当然也受时代局限，因考古学不发达。

    至于《系辞》里所讲的占筮方法，即所谓的「大衍之」起卦方法，更不能说明是《周易》里的东西，那是「八卦占筮」的起卦方法。「八卦」与《周易》是不同的概念，「八卦」是卦学（筮术）里的概念，「八卦」是从六十四画符号里抽象出八个名称，即「乾」、「坤」、「兑」、「离」、「震」、「巽」、「坎」、「艮」，并且有自己的符号，即是以三画为联体的符号。

    八卦又有自己固定的八种自然物象，即取象，为「天」、「地」、「泽」、「火」「雷」、「风」、「水」、「山」。

    同时也有卦学上的六十四卦象名称，如「乾为天，天风姤，天山遁，天地否……」。这均是《周易》一书后产生的卦学内容，目的是用来筮卜的，实与《周易》无关，是两股道上跑的车，是各行其道。而是到了《系辞》的作者们错误的把本是两股道上的车并轨一道来谬说，说《周易》有占筮的功能。而「八卦」卦学本身在历史上与《周易》比是后来产生的筮术，《周易》之前有筮占，而筮之初用法还无从考证。

    「大衍之数」却是八卦筮卜上的起卦方法，但不与《周易》相关联。把「大衍之数」按在《周易》头上，实属张冠李戴。本身在帛书时代《系辞》里还没有填进去「大衍之数」，这只不过是西汉人总结的是八卦占筮上的起卦方法，而添进到《系辞》里。《周易》一书既没有讲述占筮及占筮方法，而且还是反对占筮的，《周易》里体现的是无神论思想，《系辞》的作者们说《周易》有「占」，纯属无稽之谈。​​​
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