《周易》哲学解读 “导说”第四篇(十一)

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才能够从义理中引申发挥出新的义理来，若是占筮之辞无论如何引申发挥能发挥出哲学思想吗？当今那么多的占卦算命书为何不去发挥出一套哲学思想呢?不过《彖》文作者发挥的是儒家的新学说，即与《周易》本义不相符。但也不是今天学者们说的因《易传》使《周易》逐步摆脱了占筮的性质变成了哲学。​​​

    再如《泰》：「泰，小往大来，吉亨」。这是所谓（为何笔者称「所谓」二字，这是笔者认为，「卦」字本不是《周易》里的内容，而是后来史巫用《周易》筮卜形成的说法，才约定俗成的称到今天。用「卦」说《周易》是错误的称法。而八卦筮术才可称卦，把称《周易》为「卦」，应改成「篇」，才是符合《周易》一书本来面目）《泰》的卦符号（因这个「六联体」符号无法打出）、卦名和卦辞了。而《彖》文是这样解释的：「泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。」

    这《彖》文的作者是按《泰》里的画符号被「卦学」赋予的八卦取象，又被后来阴阳学说赋予上阴阳属性，来释「泰，小往大来，吉亨」这句话的。

    这是通过画卦符号里的取象与阴阳之分而阐发出后儒家的思想来。这种解释被称为「训诂」，「训诂」不好理解，最恰当的说叫「望文生义」。看到这个「六联体」符号和「小往大来，吉亨」，就联想发挥出深奥的意思来。这种解释实际与原文的意思是风马牛不相及的。现在人是没有古人的那种「解释」本事，从「泰，小往大来，吉亨」而生发出「天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也」这种道理来。现在人若也像古人那样的「解释」，那才叫神经病的，人们都会认为那叫胡说八道。

    而今是去解释字词的含义，再翻译成白话文，那才认可为解释。至于对古代文章句子去讲述与评论那是另一方式的文学体载。但这《彖》文既不能认为是解释，也不是读后感。而这正是古人在所谓的注释经典时阐发新的思想学说的一种方式。也别以为古人是胡说八道，从一个所谓的「卦画符号」就能联想出「天地交而万物通也」，「上下交而其志同也」。以至于从天地交之理套比到人世间的「君子」与「小人」道长与道消上来，这正是古人一种推理思维方式运用。传统上的认知方法，就是一种类比联想思维。

    这里通过《泰》里的「卦画」符号中的「乾」、「坤」（八卦取象）两卦符号所象征的「天」、「地」取象来类比推理出一番道理。而这种得来的理论，并不是逻辑推理出来的，而是感性的比类认识。这就是用天道观来比类人道秩序。

    我们知道在《荀子》里已进行过理性的启蒙，即所做的贡献是天人分离思想。可这《彖》文里的意思更符合秦汉之际的时代背景，是彰显神秘主义思想的东西。

    《彖》文作者用「卦象」与「阴阳」学说而生发出的一套理论，人们不但没有质疑，而且还认为是那个理。这种学问传统上也就习惯的被接受。且不说这《泰》篇里的「小往大事，吉亨」本身就不是通过画符号的象征而产生出来的文章句子。

    《周易》原创这句话本是另有一番意思，可作《彖》文的作者是见画符号而按后来发展的「卦学」与「阴阳」学说而释论这句话，本身已与《周易》里的原文意思不相符的。完全「训」发出一番新理论来。这其实是叫「望画生义」的典范，一套「卦学」上的六十四卦画符号可以生生不息出很多后封建社会里的理论来。后封建社会里产生的「易学」内容无不从「六十四卦画符号」里生发出无穷的学问来，至到今天已然生生不息。这是望「画」生义的传统没有断裂的表现。今天的说什么「立体易」、(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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