《周易》哲学解读 “导说”第三篇(七)

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易》曰：‘屯，元亨利贞」。（这内容是出自《周易·屯》）

    「《周易》曰：‘系用徽纆」。（这内容是出自《周易·坎》）

    「《易》曰：‘不事王侯，高尚其事」。（这里的内容是出自《周易·蛊》）

    「《易》曰：‘潜龙勿用」。（这里的内容是出自《周易·乾》）

    「《易》曰：‘飞龙在天，利见大人」。（这里的内容是出自《周易·乾》）

    「《易》曰：‘贞固足以干事」。（这里的内容是出自《易传·文言》）

    「《易》曰：‘汤武革命，顺乎天，应乎人」。（此内容是出自《易传·彖》）

    从《昭明文选》注释中所引用《周易》和《易传》内容的称法来看，唐朝时期把《易传》内容也称《周易》了，这可是出现的一种新称法，这种称法自然是一种错误的称法。

    从唐朝的典籍里出现的把《易传》里的文章归到《周易》的称法里，这可是史无前例。为何在唐朝人眼里，用《周易》称谓，而引用属《易传》里的内容呢？自汉朝把《周易》与《易传》尊奉之首，《易经》的内容，也就是《周易》加《易传》。此后至唐，凡引用《周易》，或《易传》里的内容，皆称《易》，即如同这《昭明文选》注释中一部分所引用《周易》或《易传》内容的称法那样称「《易》曰」。显然《昭明文选》注释里出现的「《易》」称，就很好理解，是《易经》的简称。可这「《周易》曰」里的内容，却同「《易》曰」里的内容，就让人不可思议了。

    因唐朝出现的《周易》称谓里所引用的内容与《左传》里出现的《周易》称谓完全不是同一概念。

    我们接着看唐朝其它典章书籍里出现的《周易》或《易》称所指向的内容。

    唐朝房玄龄《谏伐高丽表》里云：「《周易》曰：‘知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。又曰：‘知进退存亡，而不失其正也，其为圣人乎？」

    这个「《周易》曰」里的内容，是出自《易传·文言》里的内容。引用《易传》里的内容，当然不能称「《周易》曰」，只能称「《易传》曰」。即使用「《易》曰」也是可以的，因自汉朝已形成用《易》称而引用《周易》与《易传》里的内容，用《易》称，如同《易经》的简称。而这里把《易传》里的内容用《周易》称谓，就混淆了《周易》与《易传》的概念。

    唐李百药的《封建论》里有：「《易》称：‘天地盈虚，与时消息，况乎人乎」。

    这里的「《易》称」所引用的内容是出自于《易传·彖》文里的内容，将属《易传》里的内容称《易》，这是继承汉朝的称法，这《易》称，是视为《易经》的简称。

    唐孔颖达撰《周易正义》（亦称《周易注疏》，是在三国魏王弼、晋韩康伯注《周易》与《易传》的基础上进行的疏解，是唐代科举取士的标准《易经》用书，长其立于学官），其卷首有八篇论文。第一篇是「论《易》之三名」，其中说到：「正义曰：夫《易》之三名，改换之殊称……《易纬乾凿度》云：‘《易》一名而含三义，所谓《易》也，变易也，不易也……郑玄依此义，作《易赞》及《易论》云：‘《易》一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也」。

    这里标着的是「论《易》之三名」，却是解释「易」字的含义。

    《周易正义》卷首第三篇是「论三代《易》名」，开篇这样说：「案《周礼·大卜》三易云：一曰《(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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