《周易》哲学解读 “导说”第二篇(六)

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先看《尚书》里的「西周文」（即《尚书》里的《周书》）中有一则占卜例子，被现代译者，认为是《周易》之类的说法是否正确？

    《尚书·金滕》中记载武王得病，召公和周公商议还是为武王占卜祷祝。周公就用乌龟为武王进行了占卜。《金滕》里云：「……乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉。公曰：体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。」

    《金滕》里记载周公是用三只乌龟为武王占卜病情都是吉兆，并且武王却在周公占卜后的第二天病就好了。不过现在对《金滕》一文里的「乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉」这句话的译文，却出现了大不同说法，还出现了认为是以《周易》卜筮的说法。真是如此吗？

    笔者手里有两本《尚书》，也都是当今的注译本。一本是齐鲁书社出版的《尚书注训》，一本是珠海出版社出版的《尚书》。《尚书注训》里对「乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉」这句话，是这样译的：「就用三只乌龟同时占卜，结果全部重复吉兆。接着又进行占筮。占筮完了，开锁查看藏在柜子里的卦书，竟然全与占卜的吉兆相同」。

    而另一本的译文是：「于是卜问了三龟，都重复出现吉兆。打开竹简看书，也都是吉利的。」

    这两本书里对这句话的译文，除了用三龟占卜的说法没有区别外，无论是同时宰杀，钻烧甲壳看兆，还是一个一个的宰杀占问，总之是通过这三只乌龟来进行占问的。「一习吉」的译义也相同。而这一句里唯有「启籥见书」四字，在译义上出现了重大不同。

    《尚书注训》译义发挥性大，平添出「筮」说：「接着又进行占筮，占筮完了，打开锁查看藏在柜子里的卦书」。「筮」与「占」是两种不同的卜问方式，《金滕》一文里并无反映筮与卦的说法，这是《尚书注训》的译者平添出的「筮」与「卦」的说法。「占卜」与「占筮」是两种不同的卜问方法，占卜是用甲骨进行卜问吉凶的方法；「占筮」是以蓍草的一种卜问方法；而「卦」则是以「六十四画符号」演变出的「八卦」卜筮方法。从这「启籥见书」四字中，无论如何也看不出有「占筮」与「卦」书的说法。而《尚书注训》一书里却把「书」注释为「卦书，《周易》之类。此指卜筮言」。《尚书注训》的译者却把「启籥见书」中的「书」，注释为「卦书」或为「《周易》之类」，未免太有想象力了。而在另一本《尚书》里的对「书」的注释为「占卜书」。而两本《尚书》里对「籥」字的注解也是不同的，《尚书注训》里注解为「同‘铜、锁」，另一本注解为「写兆书的竹简」。

    笔者赞同珠海出版社编译的《尚书》通行本里的注译。把「籥」字解释为写兆书的竹简是对的。从造字来看，这带竹字头的「籥」字，是与竹有关。商朝已在青铜器上铸上铭文，而用竹片写上文字是否在商朝已经运用，虽没有直接证据，但「西周文」里云商朝是「有册有籍」，这「册」字的古文形，就是通过竹简的象形造出的字。说明商朝用竹简书写文字成册成籍是可信的。而这里的「籥」就是写有龟兆辞的竹简书，而不能当「锁」讲。

    《辞源》对「籥」的解释是：「通‘鑰（yu)当门锁。开锁意。又作‘古管乐器，‘吹火的竹筒讲。又作‘锁鑰，通‘鑰。《书》金滕：‘启籥见书。疏‘籥开藏之管也」。

    《辞源》里的解释是三种意思，又引用孔颖达的《尚书正义》里对「籥」的疏义「开藏之管也」。那么，「开藏之管(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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