《周易》哲学解读 “导说”第一篇(十九)

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。这里，结合前面所提的「用八」说与占筮变卦之原则，李道平提出泰之八为泰之坤」（《周易研究》2002年第5期韩慧英）篳趣閣

    李道平认为「泰之八」，不是前人所认为是个无「变」的卦，而同样是有「变」的卦。而如三国韦昭所注《国语》里说：「遇泰无动爻，无为侯，泰三为侯，阴爻不动，其数皆八，故得泰之八。」韦昭认为筮出「泰」卦时没有「动爻」（即认为起卦时没有出现老阴老阳这些应「变」之数，也就没有「爻变」。事实上《左传》、《国语》筮例中，既还没有出现老少阴阳之说，也不是称「爻」。因春秋《周易》文本内容当时不称「爻辞」，而称「繇」，即「繇辞」。

    后人称《左传》、《国语》里的筮例中以《周易》筮之出现的「繇变」或「繇辞」内容为「爻变」或「爻辞」，这是后人只知有今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本的缘故所致。

    韦昭所言的「阴爻不动」，即《泰》卦里的上三爻画是阴爻，揲蓍出的「数」皆是不变之数，即揲蓍成卦时出现的「数」不属于所谓的老阴老阳之数，而是不变的「八」数。所以韦昭认为「其数皆八，故得泰之八」。韦昭是把「泰之八」里的「八」，理解成起卦时有‘六爻、十八变，得出的筮数之「八」。即「六、七、八、九」（称老少阴阳之数）四数中的「八」了。韦昭认为成卦时，出现「七、八」之数，为「少阳」（七）、「少阴」（八）之数。在筮法上有个约定俗成的‘法则，即「老变少不变」。这不过是汉一降「易学」里的东西，即以今本《周易》算卦上的约定俗成‘法则，可后封建社会里的人们，却以此去解释《左传》、《国语》里的筮例，自然是错误百出了。正如韦昭对「泰之八」的解释，认为是揲蓍成卦时推演出的「数」之「八」。所以遭到后人的批驳，正如李道平的批驳「独不思此卦阴阳爻皆有，何以必言少阴八，而不言少阳七乎?」清人李道平对《国语》这一筮例，所言不是一个无「变」的筮例，而是有「变」的筮例，这无疑是正确地。

    我们还是以「画符号」图示来作以下的演示：

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    《泰》符号

    这个符号在没有成为「卦」学上的专用算卦工具之前，只是「六十四画符号」里的一个「画符号」而已。「六十四画符号」成为「八卦」算卦上的专有工具后，这个符号也就标签为《泰》卦符号了。卜筮者一看到这个符号，就知道是《泰》卦符号，并且还知道这个卦符号是有「八卦」里的「乾」与「坤」两卦组成。即上三画（也称上卦）是「八卦」里的「乾」卦符号；而下三画（也称下卦）是「八卦」里的「坤」卦符号。

    《国语·晋语》筮例中所说的「得《泰》之八，曰：是谓天地配亨，小往大来。今济之矣，何不济之有！」，这「泰之八」，就是《泰》卦里的凡「╱╲」之画不是「变繇」，即《泰》卦里的上三画（或称上三繇）不「变」，而《泰》卦里的下三画（或称下三繇）是「变」繇。如下图：

    ╱╲（不变）→╱╲

    ╱╲（不变）→╱╲

    ╱╲（不变）→╱╲

    ——（变繇）→╱╲

    ——（变繇）→╱╲

    ——（变繇）→╱╲

    《泰》《坤》

    《国语·晋语》记载：「筮之。得《泰》之八，曰：是谓天地配亨，小往大来。今济之矣，何不济之(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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