《周易》哲学解读 “导读”第一篇(十二)

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    上卷《周易》导说

    第一篇《周易》文本说

    4.今本《周易》的定型时间

    (续)

    在先秦战国时期里还产生了一部史书，即记述春秋历史的《左传》一书。而这部书里却反映了春秋时期所引用《周易》与今本《周易》是个完全不同的结构形式。

    有《左传》一书里记述，春秋时期无论是引用《周易》里的句子内容阐明事理，还是用于卜筮人事吉凶，所反映的《周易》文本结构形式，不是以「九·六」为爻题的结构形式，而是以《周易》里的六十四名称作为「繇题」的结构形式。

    现将《左传》一书里保留的「以《周易》筮之」的筮例及「《周易》有之」的引例所出现的「繇称」内容（即繇辞）与今本《周易》「爻称」内容（即爻辞）对比如下：

    《左传·庄公二十二年》：《观》之「否」＝今本《观》「***」

    《左传·闵公元年》：《屯》之「比」＝今本《屯》「初九」

    《左传·闵公二年》：《大有》之「乾」＝今本《大有》「

    《左传·僖公》：《归妹》之「睽」＝今本《归妹》「上六」

    《左传·僖公二》：《大有》之「睽」＝今本《大有》「九三」

    《左传·襄公二》：《困》之「大过」＝今本《困》「六三」

    《左传·昭》：《明夷》之「谦」＝今本《明夷》「初九」

    《左传·昭公七年》：《屯》之「比」＝今本《屯》「初九」

    《左传·昭公十二年》：《坤》之「比」＝今本《坤》「

    《左传·哀公九年》：《泰》之「需」＝今本《泰》「

    引用例子

    《左传·宣公六年》：《丰》之「离」＝今本《丰》「上六」

    《左传·宣公十二年》：《师》之「临」＝今本《师》「初六」

    《左传·襄公二十八年》：《复》之「颐」＝今本《复》「上六」

    《左传·昭公二十九年》：《乾》之「姤」＝今本《乾》之「初九」

    《乾》之「同人」＝今本《乾》「初六」

    《乾》之「大有」＝今本《乾》「

    《乾》之「夬」＝今本《乾》「上九」

    《乾》之「坤」＝今本《乾》「用九」

    《左传·昭公二十九年》：《坤》之「剥」＝今本《坤》「上六」

    (这里列举《左传》一书引用《周易》里文句，如引用「观之否」里文句等同于今本《周易》里所谓「观卦「***爻里的文句。)

    通过以上说明，春秋时期所用的《周易》文本（关于「春秋《周易》文本」我们在下一章里有详论），还没有以「九·六」数字为「爻题」，而是以《周易》里的名称作为「繇题」的结构形式。也由此而知，春秋时期里的《周易》文本内容与今本《周易》里的内容相同，即两种文本里的文辞内容相同。但春秋时期的《周易》文本与传世《周易》文本的结构形式却不相同。也由此而知《左传》一书反映的《周易》「之曰」，如「《观》之＂否＂曰」；「《乾》之姤曰」（如《左传·庄公二十二年》「周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」曰：是谓‘观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？」

    还如《左传·昭公二十九年》「不然《周易》有之，在《乾》之「姤」曰：‘潜龙勿用；其「同人」曰：‘见龙在田；其「大有」曰：‘飞龙在天；其「夬」曰：‘亢龙有悔&a(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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