《周易大发现》（六十三）

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」

    虞翻曰：艮三之二。亨谓二。震刚柔接，故「亨」。蒙亨，以通行时中也。.

    「匪我求童蒙，童蒙求我。」

    虞翻曰：童蒙艮为童蒙。我谓二也。震为动起，嫌求故曰「匪我求童蒙」求阳，故「童蒙求我，志应也」。艮为求，二体师象，坎为经。谓礼有来学，无往教。

    「初筮告，再三渎，渎则不告。」

    虞翻曰：位，利变之正，故「利贞」。蒙以养正，圣功也。

    「初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。」

    虞翻曰：发蒙之正，初为蒙始，而失其位。发蒙之正以成兑，兑为刑人，坤为用，故曰「利用刑人」矣。坎为穿木，震足艮手，互与坎连，故称「桎梏」。初发成兑，兑为说，坎象毁坏，故曰「用说桎梏」。之应历险，故「以往吝」。吝，小疵也。

    「九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。」

    虞翻曰：坤为包。初，初与三四同体，包养四阴，故「包蒙，吉」。震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故「纳妇，吉」。二称家。震，长子，主器者。纳妇成初。故有「子克家」也。

    「六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。」

    虞翻曰：谓三诫上也。金夫谓二。初发成兑，故三称「女」。兑为见。阳称金。震为夫。三逆乘二阳，所行不顺，为二所Yin。上来之三，陟阴。故曰「勿用娶女，见金夫」矣。坤身称躬，三为二所乘，兑泽动下，不得之应，故「不有躬」。失位多凶，故「无攸利」也。

    「***：困蒙，吝。」

    「童蒙，吉。」

    虞翻曰：艮为童蒙，处贵承上，有应于二，动而成巽，故「吉」也。

    「上九：击蒙，不利为寇，利御寇。」

    虞翻曰：体艮为手，故「击」。变，上动成坎，称寇。而逆乘阳，故「不利为寇」矣。御，止也。此寇谓二。坎为寇，巽为高，艮为山，登山备下，顺有师象，故「利御寇」也。

    我们通过以上虞翻对《周易·蒙》文辞的解释，确实虞翻易学将汉象数易学引向了更加复杂的解《易》之路。

    如虞翻对《蒙》里的「九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家」的注释是:

    「坤为包。初，初与三四同体，包养四阴，故"包蒙，吉"。震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故"纳妇，吉"。二称家。震，长子，主器者。纳妇成初。故有「子克家」也。」

    若没有汉象数易学知识的人，根本无法知道那些说法的来历，可人们又有谁去学习汉象数易学呢？大众有那么个必要吗?即使非《周易》学上的专家，而其它专家教授也恐怕看不懂象数易学是个啥。即使懂得「象数」，又有什么呢？因「象数」本与《周易》不相干，可那些以汉象数去解说《周易》文辞，形成云里雾里之说。

    正如虞翻对「包蒙吉」这三字解释是:「坤为包。初，初与三四同体，包养四阴，故「包蒙，吉」。有几人能理解「坤为包。初，初与三四同体，包养四阴」的说法出处，这说法正是从《蒙》卦符号里看出的互体卦象和卦画爻划阴阳位体上的说法，而引申到「故"包蒙吉"」上。即使从象数上说了那一番话，可落脚点上的「包蒙吉"到底是何意呢？虞翻等于还是什么也没说。实际那些说法与「包蒙吉」能沾边吗?一点也沾不上边，那只能叫胡说八道。

    又如那段注释里的第二段含义:「震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故「纳妇，吉」。」已然是通过《蒙》里的那个六联体卦符号看出和隐藏(即"伏")着的八卦符号。从那个符号里还(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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