《周易大发现》（三十九）

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称「小象」）里的文句。而后一个「《易》曰」里的内容，是引用《周易·否》篇里的句子。这里引用的内容，无论出自《周易》或是出自《易传》但均称「《易》曰」。

    如「臣闻《易》曰：‘安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。"故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。」这里的「《易》曰」后面引述的内容，是出自《易传·系辞》文，但同样称「《易》曰」。

    「《易》曰：‘古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁"。」

    「《易》曰：‘君不密，则失臣，臣不密，则失身，凡事不密，则害成"。」

    「《易》曰：‘观乎天文，以察时变"。」

    「《易》曰：‘书不尽言，言不尽意"。」

    这些均是出自《易传·系辞》文里的句子，而刘向上疏朝廷的奏章里所引用时，皆用「《易》曰」来称。刘向（约前77—前6）西汉经学家，目录学家，文学家。这是现代人给的头衔。又是汉皇族楚元王四世孙，曾任谏议大夫等职。《汉书·楚元王传》里说：「向为人简易无威议，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦」。这说明刘向是一个学者，虽然***坐了一辈子。《汉书》里又说了：「歆及向始皆治《易》」。这里说的歆（即刘歆）是刘向的少子。通过《汉书》里刘向的几篇上疏所见到引述的「《易》曰」内容来看。刘向治《易》，就是《易经》，即《周易》加上《易传》。看来刘向研究《易经》，研究的非常透彻，故在他的上疏里所引用《易经》里的内容，来博证所论述的事情恰到好处。说明刘向是精通《易经》的义理。把《易》（即《周易》加《易传》）当成《诗》，《书》那样的典籍来看待与运用。并且刘向所用的《易》称，已不是先前（即战国时期）那种《易》称的概念了。自西汉《易经》（今本《易经》加《易传》）成之首，随后凡文人学者而引用《易经》里的内容，同样形成一种习惯称《易》，而不称《易经》。

    如到了东汉的《白虎通义》典章里也有不少「《易》曰」，但同理这里的「《易》曰」如同「《易经》曰」。即《易》等同于《易经》的称谓。

    《白虎通义》里云：

    「故《易》曰：‘伏羲氏之王天下也"。」

    「《易》曰：‘臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也"。」

    「《易》曰：‘介如石，不终日，贞吉"。」

    「《易》曰：‘古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦"。」

    「《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎民"。」

    《白虎通义》里所引用的被称之谓「《易》曰」里的内容，既有《周易》一书里的句子，而多是《易传》里的「文言」与「系辞」中的句子。东汉是继承西汉后期对《易》的称法，是把《易传》与《周易》合二为一，通称《易》了。

    到《后汉书》里所引述的「《易》曰」内容，也多是《易传·系辞》里的内容。说明《系辞》一文的影响力。也说明在《易经》成之首后，《易传》影响力远远超过了今本《周易》的内容。如东汉后期《论衡》一书里的「《易》曰」所引用的句子，多是《易传》里的句子，也有《周易》里的句子。但同理已然是称《易》。

    总之，从两汉时期的文章书籍里所看到的「《易》曰」，已与战国时期的文章书籍里所称「《易》曰」里引用的内容相比较，是不同的了。战国的《易》称，是《周易》一书的简称。而两汉时期的《易》称，就不能认为是《周易》一书的简称。两汉时期里的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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