第78章祖星，神明禁行

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平九土，故祀以为社。」这里共工为诸侯之共主，列在烈山氏（神农）之后，与《山海经》所列「炎帝—炎居—节并—戏器—祝融—共工—后土」的谱系一致。这里的共工是炎帝后裔，姜姓。西周共和时，《竹书纪年》称「共伯和千一位」。共伯即共工后裔，姜姓。共工氏地在九州腹心地带。《山海经·中山经》：「蒲山之首曰甘枣之山，共工出焉，西流注于河。」甘枣山即雷首山、不周山，为共工氏生活的地区。共工怒触不周山，就在其地。契封于蕃，亦即甘枣山一带。汤始居亳，从先王居，亦在其处。共地是文明绵延不断的地方，地在九州之中。可以说，共工及其后裔在中国上古时代有重要地位，不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位。

    史书记载……

    史记——

    「华夏」一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，「华夏蛮貊，罔不率俾」。《左传·定公十年》：「裔不谋夏，夷不乱华。」孔颖达《春秋左传正义》疏曰：「夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。」梅颐《伪孔传》：「冕服采装曰华，大国曰夏」。《尚书正义》：「冕服华章曰华，大国曰夏」。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，是中原之人。《辞海》华夏条为：「中国古称华夏。」

    在这些注解中可见，古人是以服饰华贵之美为华；以广阔的疆界与和雅的礼仪为夏。从字义上来讲，「华」字有服饰纹章美丽的含义，「夏」字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，「美」字本义就有「疆域广阔」的意思。「美」从羊变大。「大」指国土辽阔，「羊」指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。「美」的字典义为「味甘」，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。文献有「诸夏」之称，乃「诸多夏国」、「华夏列国」之义，因为先秦时期华夏是由九州诸国组成，「诸夏」之称如同女真诸部之称。

    「华夏」所指即为是古代中原地区的自称。如：《三国志·蜀志·关羽传》：「羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐」。《三国志·魏书·荀彧传》：「太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：今华夏已平，南土知困矣。」

    现也可代指汉民族，明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：「佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。」郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：「三百年来，我华夏威风欠歇。」

    引证解释——

    《尚书·周书·武成》：「华夏蛮貊，罔不率俾。」

    《三国志·蜀志·关羽传》：「羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐。」

    [明]叶盛《水东日记·喜信和勇》：「佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。」

    华夏图腾——龙图腾

    郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》：「三百年来，我华夏威风欠歇。」

    古人是以服饰华贵之美为「华」；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为「夏」。从字义上来讲，「华」字有美丽的含义，「夏」字有盛大的意义，「华夏」本义即有文明的含义。

    另外，有考古学家认为「华」即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的「一种标志」，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有「华山玫瑰燕山龙」演变发展为「夏商周」之说。「夏」即历史上夏朝的先人之称。《大百科全书》说是「黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化」，称为夏部落，「建立了中国第一个王朝夏代」。

    「夏」即历史上夏朝的先人之称，或者指夏朝和有夏之居。夏朝开国君主大禹的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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