933去高拱时代

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    山东巡抚梁梦龙关于海运漕粮的奏疏在内阁，最终得到的票拟是「下户部议处」，而奏疏入宫后，司礼监也在票拟下批红。

    对于户部，因为魏广德一向认为这个衙门虽然是大明个衙门里管钱粮的部门，油水很足，但麻烦也是最多的，所以以往并未上心。

    由此，他对这个衙门的影响力也有限的很。

    魏广德一些还在户部的同年，现在的官职也不过郎中、员外郎，根本没啥话语权。

    也因此，魏广德放弃了向户部施压的打算，让他们增加海运漕粮的数量，怕是很难。

    何况自己施压，张居正也可以。

    就现在他和张居正对朝堂各衙门的影响力来说，张居正明显更占上风，完全没必要自取其辱。

    魏广德只是强力推动将漕粮海运变为定制，也就是不管运河如何，漕运衙门每年都必须通过海路运输至少十二万石漕粮抵京，其他的也不强求。

    海运较漕运便宜，但是确实对河工生计影响很大，若直接切断漕运，两岸河工的生计也确实是***烦。

    值得一说的是，这几年因为黄河水患的原因，大明内部商品南来北往的数量也是锐减。

    毕竟比起陆路运输，漕运的成本优势还是很明显的。

    但是成本优势更加明显的海运，即便有商人想要尝试，阻力却是很大。

    究其原因，还是漕运的利益集团里不止裹挟着大商人，更有大量官僚的利益参杂其中。

    魏广德也不急，慢慢来，他已经越来越体会到《道德经》里那句，「治大国若烹小鲜」的妙意。

    治大国如烹小鲜，语出《道德经》第六十章，后世解读也很多。

    说法一是治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。

    说法二则是认为治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。

    更有说法三，「小鲜」像是小鱼，或一块小肉之类的，意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。

    其实在魏广德看来，三者皆有，不能单独采纳一种说法，也不能否定一种说法。

    好吧，这就是魏广德理解的「中庸」。

    「中庸」，是孔子提倡的基本方***原则和道德实践原则。

    孔子说：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」把中庸看做最高的道德境界。

    孔子多次论及中庸，如赞美《诗经》的《关雎》篇是「乐而不Yin，哀而不伤」，思想感情表达最得当。

    又说一个人的性格风度，「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」中庸之道要求凡事中正适度，恰到好处。

    《礼记·中庸》是发挥孔子中庸思想的著作，朱熹章句引程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」

    既是不偏不倚，又是恒常不易，中庸之道成为儒家立身处世待人的准则。

    ***曾认为：中庸观念「是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。」

    「中」字的本义，有几种说法：像射箭中靶的形状；立木表测日影的正昃；像旗子，氏族首领立旗于中，以聚四方之人等。《说文》：「中，内也。从口、，上下通。

    」这「中」字，相对于「外」来说是「内」，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的「中心」；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的「一半」；而相对于「偏」来说，那就是「正」，不偏不倚。

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