9042章 无一不是相（18）

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    佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。

    所以禅宗的起源是一朵花，这个花和天女所散的花是不是同样的花？

    这是个很重要的关键。

    注意啊！这些公案我可没有说答案啊！不要说我为你们作了结论，那我是会去法院告你的。可是你们诸位要去找答案。

    舍利弗言：「天止此室，其已久如？」

    舍利弗挨了天女的训，就转了个话题，他问天女，来到维摩居士的房间有多久了。

    答曰：「我止此室，如耆年解脱。」

    这是禅宗式的答案。

    耆年是年高德劭的人，就是老前辈之意。

    我们要知道，舍利弗虽然皈依佛，他年纪比佛大，佛三十二岁出世弘法时，舍利弗已五六十岁了。

    他早就出家在外面当人家的老师了，在印度称沙门，是对离家修道者的通称。

    佛教出家称弟子，本来不混用的，但是后来翻译成中文却不分了。

    舍利弗皈依佛之后，就带了自己的弟子一起过来。迦叶尊者、目连尊者也是同样情形。

    这些在经典上少有提及，但是在律宗部分就有详载。

    天女在此尊称舍利弗为前辈，舍利弗问她在这边多久了，她回答说，同您老前辈得道的年龄是一样的。

    舍利弗究竟解脱了没有？在本经看起来还是个问题。

    天女答得很巧妙，您得道有多久了，我就在这儿有多久了。

    舍利弗言：「止此久耶？」

    舍利弗就再问，那么天女你在这儿有很久了吧！

    天曰：「耆年解脱，亦何如久？」

    天女又刮他一次胡子，请问前辈得道也很久了吧？

    舍利弗默然不答。

    舍利弗没办法接下去了。

    天曰：「如何耆旧，大智而默？」

    天女就差点没把舍利弗连眉毛都剃了，问舍利弗，前辈是有大智慧的人，为什么不说话呢？

    答曰：「解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。」

    这句话说明舍利弗只是在「理」上解脱，而「事」上的解脱，至少在当时还没有做到。

    为什么这么讲？

    这从经典上很难看出来，研究戒律才知道，舍利弗虽然得道了，晚年身体很不好，这就成问题了。

    中国研究佛学的人不大管经典，而钻研戒律，因为这上面很实际。

    舍利弗的答话是说，得了道的人是「言语道断，心行处灭」，无话可讲，佛说「不可说」，所以他没话讲。

    这「不知所云」成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。

    天曰：「言说文字，皆解脱相。」

    天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。

    不说话就解脱了吗？

    说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？

    落入一边的人，在禅宗祖师来讲是「担板汉」，背了块板走路，只看到空，没有看到有。

    舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。

    「言语」就是「文字」，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。

    所以者何？

    解脱者，不内，不外，不在两间。

    文字亦不内，不外，不在两间。

    是故舍利弗，无离文字说解脱也。

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