9042章 无一不是相（18）

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女自问自答，真得解脱了是既不在内，也不在外，也不在中间。

    明心见性得道了，心在哪里？

    不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。

    同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。

    比如为一封信，要表达自己的思想，当写成白纸黑字了，这文字是你吗？

    不是你，那是文字，同你不相干。

    你说不相干，我读了你的信，你的感情你的思想就在纸上，不能说没有你。

    但是文字与你当下即空，信写完了，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？

    所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。

    说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

    这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。

    你要去空它，就是妄想了。

    所以者何？

    一切诸法，是解脱相。

    什么理由？

    一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。

    上面这一段讲解脱，非常重要，是一切精要所在，自己用功不论修密宗还是显教，你记住，一切诸法是解脱相。

    舍利弗言：不复以离Yin怒痴为解脱乎？

    出家的同学们要更加注意了，佛涅盘后，佛弟子以戒为师。

    戒有好几种，例如弟子、弟子尼戒是规规矩矩的，称为「别解脱戒」。

    那么中国佛教用的四分律、五分律、十诵律又有什么差别？

    这是佛的弟子们后来分了宗派，各个对戒律的不同见解。

    当代的律宗，确定了中国的弟子弟子尼戒是依四分律。至于菩萨戒，中国用的是《梵网经》的菩萨戒，在西藏的菩萨戒，是依《瑜伽师地论》弥勒菩萨的传承为本。

    这些学问研究起来很大，但是所有弟子戒的第一条是戒Yin，菩萨戒第一条戒杀，中间差别意义大得很。

    大家知道鸠摩罗什法师的故事，中国为了请他来，灭了两个国家，这是世界文化史上从来没发生过的。

    鸠摩罗什法师到中国时，已三十二岁，中国已经改朝换代，前秦亡了，姚兴立了后秦。

    当时曾有西域一位大阿罗汉，对鸠摩罗什法师的妈妈预言，鸠摩罗什法师有佛的相好，如果到三十六岁仍不婚，可即生成佛，若结了婚，也是佛门龙相。

    姚兴迎到了鸠摩罗什法师，就有了那种希特勒式的优生学想法，非要他留个种子下来不可，就硬派了十二个宫女陪侍他。

    鸠摩罗什法师究竟有没有成婚，我们不知道，但是当时跟着他的和尚，有些也想有样学样，被鸠摩罗什法师看在眼里。

    一日，鸠摩罗什法师就请所有的和尚来吃面，但是面碗里盛的是针，没人敢吃，只有法师把碗端起来把针吃下去了。

    他显示要有这样的本事，才可以另当别论。这是有名的「罗什吞针」故事。

    天女讲，一切诸法都是解脱相，舍利弗觉得诧异，就问：难到修行不用离开Yin、怒、痴也可以得道解脱吗？

    换句话说，不用出家也能成佛吗？

    天曰：佛为增上慢人，说离Yin怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说Yin怒痴性，即是解脱。

    这里很严重了，尤其年轻人，千万不要曲解经典原意！不要拿这句话作招牌就去放肆，你没有吞针的本事的。

    贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢。

    现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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