第四十七章 娘娘与佛的对话（五）

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地，可有规免、根除此循环的救世良药？」

    佛回答说：「施主，难为你身为得利者没有修筑高墙维护己利，而是为普罗大众寻求脱离苦浸的良方。佛视定生宇宙，佛在不同世界广布佛法佛道，普渡众生，已有亿万年，其祂诸世界已多结佛菩提。然在阎浮提世界，传法、示法仅千余载。千载时间，世间之人已过几十代，故觉为久长之数。然真行佛法之人，施主，你可曾计算过，能有多少人？便以现时，修行之人只占十之一、二，而在修行之人中真正得悟佛法，持之以恒，执之以戒者亦不过十之一、二，是故得法者不过百之二、三之数。施主再放眼观看，天下之人如恒沙之数，然宣佛、修行的道场屈指可数。道场稀少，信众难多，因此佛法在阎浮提界中，修行得道之人不是多而是太少，不是时间久长而仍在教化起初阶段。」

    「亦如前所言，阎浮提世人、众生命因受适者生存法则约束，为延继后代维持生命计，在莽荒宇宙甚至宇宙半角，用尽解数，争抢有限资源，难以摆脱形影不离的苦道，是为苦谛。生命多贪欲、嗔恨、愚痴，是为生命本能，三者或独一支配或一起交织倍增烦恼，是为集谛。身在苦谛之世，又陷集谛因果，这正是阎浮提生命的宿命！也正是阎浮提人世间分合、循环往复，浸苦难有歇息的根因。此处所谓生命，不单为单个体生命，个体之人，亦包括同类的生命集体以及人类构建的人类社会。」

    「施主，你问有没有根除此苦的良药。对于执着的个体或许有，但对集谛因果缠绕的群体，根本难有良药济世。此何因也？凡执持修行的个体，能够遵循灭谛、道谛的发门，消除灭去贪嗔烦恼和善恶诸业，成就道品。然而群体行为，最是难控难测，因为集谛因果做使，最后的取舍往往是最坏最悲最差的选择，战争不休便是例证。然施主亦不用悲伤。人世间的历史虽难避车辙式的循环，但也要看到车辙始终在滚动前行，或快或慢，或沾满泥泞或为石所破，都是正常的代价。群体中的个体不断修行进步，累积数量愈多，群体力量便俞强，进步愈明显。只要修行不辍，持之以恒，时日久长后，总有出离苦道之日！施主可明白否？」

    娘娘闻佛言，沉思良久，回佛道：「佛祖，此种佛法深奥，信徒需假以时日，慢慢体悟方解玲珑！」
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