第501章 诛十族的来源

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由检又向刘宗周道：

    「请先生编撰方孝孺的年谱和传记，一切采用信史，厘清他的事迹。」

    「不要再让这种类似小说的文章，在世间胡乱流传。」

    刘宗周应下之后，朱由检再看祝枝山的《野记》。

    只是看了几段，他就有些狐疑地向陈献策道：

    「卿把这本书的内容，当做历史看吗？」

    陈献策脸色通红，实在不好意思说自己信了其中内容。

    因为《野记》这个名字，就说明了它是野史。更别说里面的内容，多有神怪故事。

    陈献策再怎么说也是进士，当然不好意思说自己把它当历史。

    朱由检看着《野记》的内容，还有张太后遗诏复建文年号之事，眉头皱得更紧，怒道：

    「荒谬！」

    「张太后遗诏又不是没有留存，里面什么内容写得明明白白。」

    「祝枝山随意编造遗诏，这部《野记》当禁！」

    当即下了命令，把《野记》列入***。

    群臣想要劝谏，却实在说不出话来。《野记》中记载的这件事，连他们也觉得荒谬，已经被列为***的《皇明通纪》甚至都质疑这个说法。

    皇帝以编造遗诏的理由禁了这部书，让他们实在说不出话来。

    在否定了这两篇文章的记载后，朱由检又让群臣追溯，查清楚方孝孺诛十族的说法来自哪里。

    发现最早的就是《野记》，然后被记载入《皇明通纪》等书籍。

    这让群臣不由得脸色通红，实在没有想到自己信以为真的事情，竟然是出自野史杂谈。

    然后继续溯源，发现夷族的说法，最初来自李贤的《天顺日录》，《立斋闲录》引用了这个说法，但注明「此一段未甚得其实，姑存之」。

    《立斋闲录》记载了方家被抄扎人口八百四十七人，却不认同夷族说法。说明当时的人，对方孝孺是否被族诛都有疑虑。

    更往前的《奉天靖难记》等书，只记载了方孝孺被杀，没说宗族情况。

    至此，「诛十族」的来源基本被理清，从李贤说方孝孺被夷族开始，到祝枝山演变成诛十族，然后被广泛采用。越往后死的人越多，从夷族演变成诛十族。(本章完)

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