653、“日月神教”

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    653、「日月神教」

    再说一说这日月神教，其发祥地乃是中原大陆东南海面上台湾岛上的日月潭。这日月潭乃是一片高于海平面的天然湖泊。湖中有一小岛名珠仔屿，亦名珠仔山。此岛北为日潭，南为月潭。自古以来，这日潭、月潭以其轮廓近似日、月而得名。其整体的山泊形象，酷似中原黄河之东的「梁山泊」，只不过山川和湖泊都小了些，可称得是「海外一座小梁山泊」。所以，这日月潭自古还有「海外别一洞天」之誉称。当然，日月神教发祥于此，其教名之所以取之为「日月」，正与这「日月潭」的地名相关。其教主谭日月，54岁，祖籍台湾，炼就日月神功，江湖人称「海外采月追日龙神」。其门下教徒七千，高手如云，比较著名的就有「日月七星剑」、「阿里八杰」等等，那可都是「横跨江湖纵过海，万丈高楼脚下踩」的海外武林高手，故此中原的武林大乱，尚未涉及海外。作为此次武林杀戮主谋者的法深大师，也只是把杀戮的目光注重在中原之内；更何况，日月神教的人物并不以他为敌，他又何必多此「海外一举」呢？那岂不是吃饱了撑的太疯狂了？

    然而，所谓「人心险恶，险不可测；人心之高，高不可攀」，阴阳教教主和日月神教教主又何尝不想踏入中原、纵横驰骋江湖而一统天下呢？这两教不仅有此试欲称霸的野心，而且它们之间更有互相吞并、归为一教的雄心气焰。

    对于阴阳教来说，它则鼓吹天下万事万物归于阴阳，正如黑白、善恶、真假、美丑、正反、是非、天地、上下、左右、内外等等互相对立的统一体，什么日月神教，也只是由「阴阳」转化而出的「日月」，归根结蒂都是阴阳教；更不必说其他什么教会、门派，万念归宗，它们都逃脱不出「阴阳」这个圈，所以「阴阳」为大，「阴阳」化万事万物，万事万物归「阴阳」！

    而对于日月神教来说，它则鼓吹日、月乃天下万物之神、之灵，宇宙、天地、人海无非是由日、月神灵来划分阴阳，日、月可统辖一切，什么阴阳教、「十八教」等等都应统归日月神教。由此来看，阴阳教和日月神教已是针锋相对、水火不容。江湖武林界，口号纷纭，什么「阴阳教主！一统江湖！阴阳教主！天下无敌！」、「日月神教！天下无敌！日月神教！一统江湖！」等等叫嚣，可见它们之间又能互相容得下谁呢？

    「殷左使！」只见阴阳教教主黄白黑高坐于教主宝座向下问道：「如今中原世态如何？」

    「回禀教主！属下已将中原战事编辑成本，随时可阅！」

    「念！」

    「是！」殷左使应声掏出手册，有声有色地念道：「大梁开平二年仲秋八月，吴越王钱镠派宁国节度使王景仁携带书信出使大梁朝廷，上奏攻取淮南的策略。这王景仁即王茂章，因避梁讳而改名叫做王景仁。如今乱世，淮南与吴越地壤相接，战争不断。此次淮南方面又派遣步军都使指挥使周本、南面统军使吕师造攻打吴越。季秋九月，淮南兵开始围攻苏州。吴越将领张仁保攻常州之东洲，一举攻下，淮南兵死者有一万馀（余）人。于是，淮南为报此仇，又命池州团使陈璋为水陆行营都招讨使，率领柴再用等诸将救东洲，大破张仁保于鱼荡，再次夺回东洲。

    单说这淮南方面军将领柴再用，他刚开始作战船就坏了。于是他命人用长矛杆支撑起船身，仅仅可以勉强渡河而过。而兵营内制造这种长矛杆的饭僧有千人之多，但柴再用却把他们的食物全部犒赏给了他的士兵，并愚蠢地说：「士兵帮我渡过了河，饭僧出了什么力？」由此可见，这柴大官人真是过河拆桥、卸磨杀驴一般的人物，更是个顾头不顾腚、蠢猪一样的家伙。」

    殷左使念至此处，堂内哗然。教主黄白黑制止了众人，向殷左使说道：「接着念！」

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