第457章：“修真者”大混战（下）

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    上回讲到催木匠一方与「倭国修真界」之比斗进入第二场，出现「天神投影」大混战，搅动北极「不夜天」！

    「天龙八部」，也叫「八部天龙」，是佛教专有术语，为「善道八部」之众生，是佛教的「护法天神」。其实，「天龙八部」都是「非人」，也就是八种「神道怪物」，因为其中「天众」及「龙众」最为重要，所以称为「天龙八部」。

    这「八部众」分别一曰「天众」，二曰「龙众」，三曰「夜叉众」，四曰「乾达婆」，五曰「阿修罗」，六曰「迦楼罗」，七曰「紧那罗」，八曰「摩睺罗伽」。八部众皆「神道怪物」，非人，非神，非鬼，非线仙，但实力强大。

    许多「大乘佛经」叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有「天龙八部」参与听法。如《法华经：提婆达多品》：「天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛」。「非人」是形貌似人，而实际并不是人体形貌的众生。

    佛教的「宇宙观」有「三界」和「六道」之说。「三界」即「欲界」、「***」、「无***」；「六道」即「天神道、人间道」、「阿修罗道」、「畜生道」、「饿鬼道」、「地狱道」。其中，「天神道」即「天仙道」简称「天道」，生活着「天人」。

    所谓「天人」，相对于「人间道」的「凡人」来说，即住在「天上」的「仙人」、「天神」或「神仙」，乃「六道」中「福报」最多亦最大之「平行宇宙」，与其它五「道」常交集于「人间道」，使人间善恶并存，是非难分，业力永存！

    「欲界」有六重天，「***」有十八重天，「无***」有四重天。因此，「天众」就是生活在各层天的「众生」，其生活比人间之凡夫俗子优越太多，寿命也长得多，甚至两者差距达到了「天上一日，地上千年」的程度！

    「天众」当然也包括各界「天王」，例如「帝释天主」、「大梵天王」、「他化自在天魔主」等，而常被下界凡间百姓称之为「天神」或「神明」。在佛教文化信仰东传过程中，「天神」在汉语中常被人用省略词——「神」代替。

    所以，「天」字至少包括四层含义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。而「天众」指的就是「天人」和「天王」。佛教认为，一切事物皆「无常」，故「六道」众生始终处于「轮回」中，进入「三善道」或「三恶道」。

    「三善道」即「天神道」、「人间道」、「阿修罗道」，「三恶道」即「畜牲道」、「饿鬼道」、「地狱道」。在「三善道」的众生「福报」要多余「三恶道」的众生，而「阿修罗道」众生却是「三善道」中业力最深且最容易坠入「恶道」者。

    所以，尽管「天人」（「天神」或「神仙」）的福报最大，但他们在寿命终了之后，还是要死的，因为遭受「天道」考验——「三灾五难」。「天人」临终之前会有五种征状，即「衣裳垢腻」、「头上花萎」、「身体臭秽」、「腋下汗出」、「不乐本座」。其中，第五个征状是「玉子离散」，即仙人流鼻涕，而且是止不住乱流的那种情况。

    这就是所谓「天人五衰」，是「天人」最大悲哀，也是「天人五衰」中的「大五衰」，只有修炼到了「大罗神仙」境界，即「跳出三界外，不在五行中，与山川同在，与日月齐辉」，才能算「高阶仙人」，免受「天人五衰」。

    「天龙八部」即「八部天龙」，在故印度神话中为佛教的「护法神明」。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、罗汉、比丘等说法时，常有「天龙八部」参与听法，维持秩序，且以「天众」与「龙众」的实力最强，也最为重要。

    「六道众生」在倾听佛陀说法时，应以「天身」得度者，即现「天身」（「天众」）而为说法；应以「(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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