第402章：“九菊一流”“九菊一派”

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    上回讲到在此时空「崇祯帝」大婚典礼上，「倭国特使」居然现场捣乱，被揭穿身份后，让朝廷怒不可遏。

    作为「东洋岛国修真界」中24修真势力之一的宗徽，「九菊一派」显然是比较出名的一派，因为最正统的是菊花中带有「大日如来梵文」的宗徽，也就是原始的「九菊圣道」。此乃「九菊一派」各分支使用最多的标志。

    其实，「真津天」所创立的「九菊一派」也叫「九菊一流」，是古代日本的比较出名的「修真势力」之一，也是流传时间较久的一个「诡异流派」，原本源起海西中国的「阴阳学说」，并最终定型于隋唐时期「遣唐使」之行。

    早在春秋战国时期，「阴阳学说」和「奇门遁甲」被赋予正统概念，自成一家，史称「阴阳家」。「阴阳学」是中国最早辩证统一的哲学观点，正如老子所言「道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和」。

    在古代日本的「飞鸟时代」，大约于西元602年，在朝鲜半岛西南部原「三韩」之一的「马韩地区」建立起来的国家被「倭国」（日本）灭国后，那传承自南北朝时期的所谓「南扶余国」的高僧观勒，便携带「中原典籍」中的《奇门遁甲》和「阴阳学说」等相关学说的古书和笔记东渡日本求生。

    待「阴阳学说」传入日本后，便慢慢融合了古代日本土著文化的《奇门遁甲》和「阴阳五行论」，在日本逐渐形成了两个重要的流派（修真势力），即正统的「阴阳家」和阴毒的「九菊一派」。

    这两个分支在「法术」上差不多，但在「练术」上存在明显分歧。「阴阳师」认为「阴阳论」精髓应为辨是非，辅正道做法布阵，占卜星相、吉凶，预知前世未来的能力应用于济世救人，扶危济困，和茅山道士类似；

    而「九菊一流」认为，要想修行到更高境界就要不择手段，必要时亦可施展「奇门邪术」害人取命，譬如俗称「恶毒风水鱼邪」（就是为了挡煞气而死的金鱼）就是其秘法代表之一。因此，「九菊一派」乃「邪道修士」。

    作为「邪修」，「九菊一流」尤其擅长邪风、异术、养尸、控尸、拘魂、御鬼等「邪法」，且手段极其残忍。

    这和「南洋降头师」走的是一条路子。故在日本国内，皇室和稍微有正义感者都不看好「九菊一流」，而是选择支持「阴阳师」。可正是这种局面，才导致「九菊一派」愈发神秘，走的路子也愈发野起来。

    「九菊一派」的标志就是菊花，而日本的国花却有两种，一种就是本土的樱花，另一种就是西元八世纪前后才传入日本的菊花。「九菊一派」的标志是「八瓣菊花」，那为何叫「九菊」呢，因为派内高手以九种毒物之粉喂菊，使菊花在冬日盛开。此时的菊花，不但剧毒而且还是修炼「异术」的必要之物。

    由于「九菊一派」长期被「阴阳师」压制，因此其的行踪处事极为隐秘，甚至连本国人都基本上知之甚少。殊不知「九菊一派」分为「四门」，领属「九菊」，下辖「十二坛」，共有「三十六社」。

    「四门」分别为「天门」、「地门」、「风门」、「雷门」，总管「门中」所有事物等等。「四门」下设「乾菊口」、「坤菊口」、「艮菊口」、「震菊口」、「巽菊口」、「离菊口」、「坎菊口」、「兑菊口」和「开元菊口」。

    「九菊堂口」下又分立了「三十六社」。有文献显示，「九菊一流」门徒亦信奉日本的传统当地信仰——「天照大神」，也就是「扶桑神道教」的「至高神」。由于「九菊一流」门规极严，凡入教者，都需在「天照大神」的画像或雕像前，立下类似「武士道」一样的「血怨誓」，并且喝下秘制的「九菊酒」，心甘情愿做好为教而死的准备。

    一入「九菊」，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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