第九十一章 回顾历史（三）

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    后土在神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。

    在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。

    因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着「天之所生，地之所养」的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。

    对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。

    就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。

    所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。

    《帝王世纪》帝喾「以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......」颛顼时有「南正重」、「火正黎」，帝喾设「五行之官」可信。

    《左传·昭公二十九年》社稷五祀：「所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水」，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。

    《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

    后土源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》载：「地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。」古代人们生括有赖于地，故「亲于地」，并加以「美报、献祭」，遂有「后土」崇拜，大约始于春秋时期。

    土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是「人类的母亲」。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建「后土祠」，有「皇皇帝天，皇皇后土」之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而今称为「大地母亲」。

    据《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》条所载：「天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。」

    关于后土的记载很多，有各种不同的传说：

    《春秋左传·昭公二十九年》云：「土正曰后土。」杜预注「使主后土，以揆百事。」

    《左传》曰：君履后土而戴皇天。」孔疏：「以地神后土言之。后土著，地之大名也。」

    《左传·昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。」

    《周礼·春官·大宗伯》曰：「王大封，则先告后土。」原注：「后土，土神也。」

    《楚辞·招魂》云：「魂兮归来，君无下此幽都些。」东汉王逸注：「幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。」

    《楚辞·九辩》云：「皇天Yin溢而秋霖兮，后土何时而得漧？」漧，即干。

    《礼记·檀弓》曰：「君举而哭于后土。」郑注：「后土，社也。」

    《礼记·祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。」

    《礼记·月令》：「中央土，其帝黄帝，其神后土。」郑注：此黄(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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