第八十五章 朱熹的“天理”

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是天傲那家伙带着我们几个揍了那贾瑞一顿。」

    「然后你们就不来了？」贾瑱又问。

    「嗯，那贾瑞那家伙后来放狠话是把我们拉了个名单，说是要撵我们出去。」

    「我们当时想着，他爷爷是夫子，与其来了又被他撵回去丢了脸面，还不如我们自己走，不来呢。」

    听到这儿，贾瑱沉吟了一会儿后，又问道。

    「那你怎么今天又回来了？」

    「那个...我姑妈去找贾瑞说情去了，所以我...」金荣说这话的时候，又变得结巴了起来，神情也有了些许的不自然。

    托关系，走后门，这些事儿毕竟对金荣这个年纪的小孩儿还是有些难以启齿的。

    「哦～原来是这样，我还以为是你知道了昨天学堂中的事儿呢。」贾瑱也有些恍然。

    想来也是，毕竟现在又不是前世。

    「昨天学堂中发生的事儿我也是今天来了后才知道的。」金荣挠了挠头道。

    「嗯嗯，行，那你先回去吧。」贾瑱点了点头，又道。

    正当金荣打算掉头离开的时候，贾瑱似是突然想到了什么，突然问道。

    「金荣，你知道天傲他家在哪儿嘛？」

    「嗯，我知道。」金荣点了点头。

    随后在贾瑱的要求下，金荣到贾瑱耳旁私语了一番，告知贾瑱天傲的家里位置后，随后就跟着贾瑱一道进学堂去了。

    贾瑱回到自己的座位上后，香怜又跟他说了些贾瑞交代的事儿。

    今天很早的时候，贾瑞来过一趟，除了留下名册外，也带来个好消息，下午的时候夫子就能照常来上课。

    不过上午的课还得让贾瑱再讲讲。

    其实，本来夫子上午就想过来，但今早外面天气冷，贾瑞还是有些担心夫子身体，也就又劝说着推迟了一二。

    贾瑱无奈，准备了一会儿，只好又踏上了讲台。

    这一上午贾瑱讲的还是《论语》，不过重点开始放在朱子（朱熹）对《论语》原文的注解上。

    科举一道从蒙元时期就将朱熹的《四书章句》纳入考纲，后经前明太祖承继，直至此时，依然是考试的主要内容。

    天康帝曾评价朱熹为「集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。」

    与孔子的「仁」、孟子的「义」、董仲舒的「天人感应」、张载的「气」不同。

    朱熹强调的是一个「理」字，当然这个「理」字并不是朱熹独创的，他也是站在前人的肩膀上。….

    他的核心思想就是那句话「存天理，灭人欲」

    在朱熹生活的那个时代里，老百姓皆崇道信佛，认为世间一切都是神仙说了算的，有福报果报，于是苦修来世。

    而从小深受北宋五子思想浸润的朱熹，子不语怪力乱神，自然而然就提出了「天理论」。

    天理即世间万事万物运行的规律，是世间存在和运转的根本，它看不见，也摸不着，但它是客观存在着的。

    于是乎，朱熹教导世人：「人生老病死，这是客观规律，是天理！哪有什么来世轮回，还是专注于当下的好。」

    说白了也就是朱熹代表儒家，和佛道两教争夺话语权，显而易见，最后他成功了。

    还确立统治者所需要的「天理」，即三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信）。

    至于「灭人欲」这点，后世一直争论不休，大抵是批评的声音压倒了支持的声音。

    其实对此，朱熹是有原话的。

    《朱子语类》中记载：「饮食，天理也，山珍海味，人欲也，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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