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第72章 大乘佛法

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    白马寺。

    道信大师——也就是司马道信的面前摆着一沓文本。

    看罢了这份文本,即使是年过半百的他也不由得捏了一把冷汗,试探着问道:「这...这是真的的吗?」

    文本上的内容,是西游记第八回,佛祖讲到三藏真经,大乘佛法的内容。

    韩殿臣笑道:「大师说它是真的,它就是真的,大师说它是假的,它就是假的。」

    事实上,朝堂上对佛门势力的担心并没有差错,这帮人的确是摆烂的祖宗,天塌下来也不能耽误他吃斋念佛。

    哪怕是到了二十一世纪,依然有许多人尸位素餐,每日参禅虚度挤占工作时间。

    所以,为了更好地运用这支助力,韩殿臣决意在白马寺和报纸上掀起一场沙门改革。

    改革的重点,自然就是大乘佛法。

    事实上,在唐代的时候,由于君权的威严重新被确认,不论是佛门还是道门,都没有办法继续隐居玄谈,依靠精神控制朘剥信徒,靠着百姓供养高高在上了。

    为了谋求宗门发展,他们都有进行世俗化改革,譬如说道教的外丹派逐渐向内丹派改革,与武术、医学融合在一起,被皇帝册封「天师」等等。

    而沙门改革则是由六祖慧能发起,从原本的「时时勤拂拭,莫使惹尘埃」,变成了「本来无一物,何处惹尘埃」,大大降低了沙门信徒的入门门槛,又有玄奘西行,为唐王朝带来了宝贵的西域文献资料,这才使两教在经历了隋末大乱后重新站稳了脚跟。

    尤其是玄奘所作《波若波罗密多心经》,言简意赅,背诵难度很低,颇得信众喜爱,直至二十一世纪,依然在藏地广为流传。

    这就是大乘佛法的核心——普世性,或者说普世价值。

    久居沙门禅宗的道信大师当然能完全理解这一次改革的重要意义,他双手合什,对韩殿臣郑重行了个佛礼:「韩少保之佛性圆融,实在非老衲所能企及。」

    「如若韩少保不弃,肯遁入空门,老衲愿以禅宗之首相让,亲自为韩少保剃度。」

    韩殿臣扯了扯嘴角,皮笑肉不笑地说道:「这倒大可不必了大师......」

    「我来只问你一句话,这次佛门改革,你是同意还是不同意?」

    道信大师一时间陷入两难。

    和朝堂的官员审核制度改革一样,这份改革也会触及到旧有僧侣的利益。

    本来带伙儿躲在山上,念念经吃吃斋,等着山下的泥腿子把粮食送上来,再给他们的老婆开开光送送子,多舒服。

    你这一下子要入世,谁顶得住?

    到时候还得教那帮泥腿子识字念经,费劲巴拉地去「普度世人」,谁爱干呢。

    「这...容老衲考虑考虑。」

    韩殿臣将文稿留给道信大师,同时留下的,还有一份《般若波罗蜜多心经》,敲了敲桌子,说道:「如今报纸发了四期了,还有四期,这一回目就该登报了,到时候登上的,还有这一份经文。」

    「大师,沙门不仅在寺庙之中,还在旷野里面,我相信,到时候,会有人愿意承担起这份改革的重任的。」

    「我当大师是朋友,提前给您看这份经文,以您的见识,应该明白它的无边威能。」

    道信大师阖上了眼,艰难地问道:「韩少保,是在威胁我吗?」

    韩殿臣拂袖笑道:「我从不威胁人,只是朝堂之事素来繁多,我没有等人的习惯。」

    「大师,多少事,从来急,我们不是佛陀,没有十万年时间等待,人生一世草生一秋,我们所能争的,只在朝夕之间,告辞了。」

    自白马寺出来后的第二天。

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