第三十六章 返虚之思

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    顾子澈独自一人踏虚而起，回到星环，一路上都在想晋阶的事情。

    地仙境还是太遥远了，哪怕看了叶少游的晋阶后有了点头绪，也还只是空中楼阁，目前他最要紧的是化神之后的境界。

    「炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道」的说法顾子澈是认可的，在化神后顾子澈也思考过这些事情，目前修仙界的几个大境界是「炼气，金丹，元婴，化神，炼虚，大乘」，其中的炼气、化神、炼虚、大乘应该是正对那句话的四个境界。

    「大乘这种说法……未免也太佛教化了。」顾子澈略有不喜，但这种不喜的情绪又被元神抚平，化为了宁静。

    不过最终他还是不想用「大乘」这个描述，改用了「合道」，而炼虚期为了和当前的修仙派别分开，也将其命名为了「返虚」。

    综上所述，炼气、金丹、化神、返虚、合道，这便是顾子澈认为的境界划分，且没有前中后期大圆满，到了就是到了，没到就是没到。

    根据全真派的《太上老君说了心经》一书，「观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道」一句，很符合化神之后，先让心重回虚无（返虚），而后得道（合道）的顺序。

    事实上，顾子澈的原教旨主义修道，是颇有几分全真派的味道的，相比起正一道盟，全真派的诸多典籍都更受顾子澈喜爱。

    但如何返虚？

    顾子澈自然记得许多故事，大意都是说某位前辈面壁枯坐参悟修炼许多年，然后一朝悟透虚无。

    「归根曰静，是谓复命」「致虚极，守静笃」……种种经书都体现了一个道理，想要达到虚无，便是要静，安安静静地打坐几年，或许骤然便达成了虚无，而这片虚无是人生而来就有的东西，是更加贴近道的东西，故称「返虚」。

    但眼下想要彻底地静实在有些难度，且不说顾子澈手中还有一大堆事情，就是说当初在亚空间里见到的那个「仙」，就让他每次想起来都感到头痛欲裂。

    想要静坐排除杂念，就必须要直面那个「仙」，而顾子澈却对此毫无办法。

    哪怕他元神完满，能保证平时清净无求，但一旦观想那个充满了一切肮脏和丑恶的化身，他的元神也宛若风中烛火一般飘摇不定。

    顾子澈本身是没有心魔的，但自从那天看到了「仙」开始，或许就有了心魔。

    那个男人说这是世界的心魔，顾子澈现在对此越来越赞同了，任何人只要看到那个东西一眼，那东西便会扎根于他的心中，导致他现在有些后悔，当时为什么要顺手内观一下自己，结果看到了那玩意。

    只要他还有一天不能彻底根除心中的那个「仙」，他就一天不敢入定。

    对此，顾子澈其实也有两个方案。

    一个是在内心观想出一个他认为的「仙」的形象，二仙对抗，将那个黑色的仙彻底根除。

    但这种想象一个具象化的「偶像」，本就是一种着相，一个标签化的偶像是狭隘的、不真实的，终有一日会化作他的阻碍。

    除非顾子澈能直接观想出「道」，但他都没有得道，哪怕观想出来也只是主观意志上的「伪道」。

    另一个则是强行观想「虚无」，既然一切皆是虚无，那么那个仙也可以是虚无，但这种办法仅存在于理论上，顾子澈没有半点把握。

    「虚无啊……」顾子澈有些苦恼地挠了挠头，「只有这个办法看起来可行一点，但也太难了。」

    虚无这种说法看起来很像「虚无主义」，但其实完全不一样。

    虚无主义是人类认为自身的生命、存在、意识都毫无意义，反正最终都是要死的，现在死和以后死都差不多，一切都是虚无，一切(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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