第三百七十七章 地藏王印，李家生子

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    地藏王，地府之中一尊最为特殊的权柄位置。

    因为这个权柄并不是地府天然而生，而是由这个地藏菩萨自己搞出来的。

    梵语乞叉底蘖沙，译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

    藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

    菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨***诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：「实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。」

    说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：「世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。」

    尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：「今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。」时地藏菩萨白佛言「我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。

    我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。

    于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。」世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

    《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空，誓不成佛」。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

    由这种种观之，就可以见到这位地藏王的力量，和对幽冥地府，对世间百姓的影响，也由此可见地藏王菩萨具有多么大的力量。

    也因此，他的神位某种意义上来说，就是自己的能力所化，融入到了地府之中，又因为他的力量强大，所以他自身力量所化的地府权柄才能够得到承认，并且一举成为酆都大帝之下两位帝君之一。

    一人之下万人之上，莫过于此，并且因为其身份(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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