第289章 婚礼

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就感到惊奇不已。要知道，她历经三世，还真没有遇到这样的怪事。见到宁肖听得津津有味，老学者也就讲得越起劲了。

    在古代族内婚被禁止以后，婚姻的来源只能是族外婚。但外族女子不肯自动来异族当新娘。原来是男子「稼」到女方家去的，现在女子要嫁到男方去。这种变革，女子们都适应不了。

    族内不能找妻子，族外又找不到妻子，怎么办呢？唯一的办法只有抢。抢亲，用武力在外族中夺取妻子，这无疑是婚姻发展史上的一场革命，也是解决当时面临的婚姻危机的一种好方法。「它标志着男性对于女性已占了压倒的优势。但是，抢亲也潜藏着矛盾。因为抢亲会常常引来报复，临近氏族之间常常为此争斗不已。你今天抢我的，我明天抢你的，抢来抢去，不得安宁。

    后来，就慢慢建立起比较固定的婚姻关系。我这个氏族的姑娘一定给你氏族的青年做妻子，你氏族的姑娘也一定得嫁给我氏族的青年，双方都不吃亏。就这样，抢亲才渐渐消失。氏族之间和平了，婚姻来源固定了。

    不过，抢亲的痕迹在千万年之后，还是在婚礼中顽强地表现出来。这就象人们对石刀、火

    种的怀念一样。尽管有了钢刀，一些族群在祭祀时还是要用石刀；尽管有了火柴、打火机，祭祀时还是要摩擦起火。同样地，婚姻尽管发展了，但在婚礼中总要重演一下抢亲的仪式。

    到了近代，还有没有真的抢亲与真的争斗呢？有的。老学者就着墙壁上的世界地图，指出某一点来，说他就在这儿发现某族群的妇女中，很少有人头上不留下伤痕的。那是她的丈夫爱她的记号。丈夫把她从异族中抢来，为了不让她反抗和呼喊，就用木棍把她打昏过去。子是留下了伤疤。有的还留下了后遗症，如头晕之类。有的甚至被打死。

    「哦，哦哦!」于是，弄得宁肖只会如此回应了。

    在华夏，自古关于婚姻的礼节就很多。从这些礼节上，就可以看出人们对婚姻的重视。

    早在华夏历史上第一个诸国林立的岁月当中，娶妻就要「为酒食以召乡党僚友」，意思就说要邀请家乡的父老朋友吃食喝酒。「古者庶人粝食藜……祭祀无酒肉，宾婚相召，则豆白，綦脍熟肉。」意思是说平时吃的是粗粮，祭祀时也常无酒肉，但结婚请客时一定得有肉。这个习俗一直流传至今。

    在华夏的许多原始民族中，结婚除了离不开饮酒吃肉外，还有专门的歌手唱婚歌。这一方面是大家庆贺，另一方面也是一种结婚的声明，让人们都知道他们是夫妻了，男的已找了某人为妻，女的已找了某人为夫。这样做，有利于婚姻的稳定和一夫一妻制的巩固。

    如果实在太穷，请不起亲友，办不起婚礼，那也可以结合。《周官》上说：「仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。」古代以秋冬为婚娶之时，因为「霜降而妇功成，冰融而农业起」。如果无力举办婚礼，到了仲春而不结婚，说明无财，在春天私自结合，不以为非法。

    结婚之日，男方要到女家亲自迎接。父亲会对儿子说，「往迎尔相，承我宗事。」《五经异义》上说：「自天子到庶人皆亲迎。」鲁哀公曾经问孔子，「冕而亲迎，不已重乎」？在他看来是过分了。孔子这时变了脸色，说道：「合二性之好，以继先圣之后，以为天地宗祠社稷之主，君何谓已重乎？」可见，亲迎好象是对女子的尊重，实际上是为了传种接代。

    古代的华夏人结婚，「嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。」女方想到别离，男方担扰着传种接代。

    也许是因为想到别离，女方离家时总要悲哭一番。在华夏境外也有这样的习俗。很多族群都把啼哭作为结婚时的一个重要内容，都认为婚日啼哭愈悲，婚后就(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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